ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
10 Михачев С.В. О соотношении науки и философии в мировоззрении П.А. Флоренского // Вопро-
сы философии. 1999. № 5.
11 Управителев А.Ф. Несколько слов о мировоззрении П.А. Флоренского// Философские науки.
1990. № 12.
12 Флоренский сегодня: три точки зрения // Вопросы философии. 1997. № 5.
13 Хоружий С.С. Творчество отца Павла Флоренского в наши дни // Философские науки. М., 2000.
№ 7.
14 Хоружий С.С. Философский символизм Флоренского и его жизненные истоки // Историко-
философский ежегодник. М., 1988.
9 СИСТЕМА ТЕОКОСМИЧЕСКОГО ВСЕЕДИНСТВА
С. Л. ФРАНКА
Основные вехи жизненного и творческого пути
Семен Людвигович Франк (1877 – 1950) – видный представитель философии всеединства, од-
ного из самобытных течений русской философской мысли, основы которого были заложены В. С.
Соловьевым.
С. Л. Франк родился в Москве в семье врача. Его отец был удостоен дворянства в связи с на-
граждением орденом Св. Станислава 3-ей степени за службу во время русско-турецкой войны. По-
сле смерти отца (1882) Семен, его брат и сестра воспитывались матерью и дедом со стороны отца,
приобщивших их к еврейским религиозным традициям. Большое влияние на формирование миро-
воззрения Франка оказал его отчим – народник
В. Зак, отбывавший в 1870-е ссылку в Сибири. Семен учился в гимназии при Лазаревском инсти-
туте восточных языков в Москве, а затем в местной гимназии в Нижнем Новгороде. Еще будучи
гимназистом, познакомился с народническими и марксистскими идеями, принимал участие в
«марксистском кружке».
В 1894 поступил на юридический факультет Московского университета, где был учеником знаме-
нитого профессора А. И. Чупрова. Он вступил в социал-демократический кружок, но вскоре обна-
ружил, что теоретические вопросы его интересуют гораздо больше, чем практика политической
борьбы. Отдаляясь от своих товарищей по кружку, он стал гораздо охотнее проводить время в
теоретических дискуссиях на квартире своего научного руководителя. Тем не менее, связь Франка
со студенческим движением не прерывалась вплоть до 1899 г. Он играл активную роль в москов-
ских студенческих волнениях, за что был арестован и выслан из Москвы на два года.
Еще в 1898 г. он познакомился с П. Струве и сразу же подпал под его влияние, привлеченный
его интеллектуальной независимостью. Вместе с ним Франк вошел в группу «критических мар-
ксистов» наряду с Н. Бердяевым, С. Булгаковым, М. Туган-Барановским. Принципиально важной
работой Франка того времени стала «Теория ценности Маркса и ее значение» (1900), в которой он
попытался соединить марксову теорию стоимости с австрийской психологической школой стои-
мости.
В 1899 г. Франк уехал за границу, в Берлине и Мюнхене занимался политической экономией и
философией. В 1901 г. он вернулся в Россию, сдал экзамены в Казанском университете. Пережил
влияние труда Ницше «Так говорил Заратустра», а впоследствии написал статью о нем («Ницше и
любовь к дальнему») для сборника «Проблемы идеализма», который отражал эволюцию «крити-
ческих марксистов» в сторону идеализма.
В 1903 – 1905 гг. он помогал Струве редактировать в Германии журнал «Освобождение» и был
среди создателей либерального Союза освобождения. Вернувшись в Россию в октябре 1905 г.,
присутствовал на 1-ом съезде кадетской партии. С 1906 г. политические взгляды Франка претер-
пели значительные изменения: от откровенно враждебных к российскому государству и его поли-
тической системе – к менее радикальной позиции. Франк и Струве совместно критиковали утопи-
ческие политические взгляды и утилитарную этику социалистов. Это и послужило основой сбор-
ника «Вехи», в котором были поставлены под сомнение все оттенки революционного мировоззре-
ния. В 1909 г. в сборнике «Вехи» вышла статья Франка «Этика нигилизма».
Постепенно приходя к выводу о том, что политика не его призвание, Франк стал отдавать
предпочтение философским исследованиям. После открытия для себя Ницше он испытал также
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 66
- 67
- 68
- 69
- 70
- …
- следующая ›
- последняя »
