ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
тельное понятие, простое объединение многих «Я». Понятие «Мы» выражает некое глубинное единст-
во, существующее между людьми. Тот простой факт, что человек по рождению есть итог и воплощение
связи отца и матери, что живое существо имеет источником своего существования взаимосочетание
двух особей разного пола, в корне подрывает представление о том, что личность есть некая абсолютная,
самодовлеющая и замкнутая в себе реальность. Это созревание, формирование в лоне целого, в обще-
нии с другими людьми, в сущности, продолжается всю нашу жизнь.
То, что человеческая жизнь во всех ее областях, начиная с семьи и экономического сотрудничества
и кончая высшими духовными ее функциями, имеет форму общественной жизни, есть необходимое вы-
ражение единства, лежащего в основе человеческого бытия. И не только потому, что многие отдельные
люди объединяются между собой, находя такой способ жизни более удобным для себя, а потому, что
человек по самому существу своему не может существовать иначе, как в качестве члена общества.
«Общество есть, таким образом, подлинная целостная реальность, а не производное объединение от-
дельных индивидов; более того оно есть единственная реальность, в которой нам конкретно дан чело-
век. Изолированно мыслимый индивид есть лишь абстракция; лишь в соборном бытии, в единстве об-
щества подлинно реально то, что мы называем человеком».
1
Внутреннее единство людей, лежащее в основании любых форм общественной жизни, Франк вы-
ражает с помощью понятия «соборности». Он различает три основные формы реализации в обществен-
ной жизни соборности: 1) семейно-брачное единство; 2) религиозная жизнь; 3) чувство общности судь-
бы и жизни всякого объединенного множества людей, например, какого-либо народа. Всем формам со-
борности присущи некоторые общие черты. Это, во-первых, органическое неразрывное единство всех
членов соборного целого, так, что указанное единство внутренне присутствует в каждом его члене. Во-
вторых, соборное единство образует жизненное содержание самой личности; для нее она не внешняя
среда, а то, чем внутренне живет личность, ее богатство и ее личное достояние.
Наиболее полно и конкретно соборная природа человека выражается в нравственно-правовом ха-
рактере его жизни. Нравственные и правовые нормы определяют должное в человеческих отношениях;
следование им поднимает человека над всей сферой природно-естественного.
Всячески подчеркивая значение соборного начала в жизнедеятельности человека, Франк был далек
от его абсолютизации. При всей важности категории «Мы» для понимания природы индивидуального и
общественного бытия, было бы ошибкой, отмечает он, считать, что «Мы» есть категория первичная, в
отношении которой «Я» есть нечто производное. В таком утверждении содержалась бы «ложь отвле-
ченного коллективизма, соотносительная лжи отвлеченного индивидуализма». Какую бы роль в челове-
ческой жизни ни играли социальные формы и факторы, в конечном счете важнейшим структурным
элементом общества является свободно действующая человеческая личность, именно она есть единст-
венный двигатель социальной жизни.
По признанию ряда авторитетных историков русской философии, например, В.В. Зеньковского, Франк
является одним из наиболее крупных мыслителей ХХ в. В его трудах были выдвинуты и развиты целые
пласты философских идей, которые позднее были ведены в оборот рядом течений западноевропейской
философской мысли. Это обнаруживается при сопоставлении учения Франка о бытии с идеями «фунда-
ментальной онтологии» М. Хайдеггера, гносеологической концепции Франка с теорией познания Н.
Гартмана, его антропологических взглядов с идеями М. Шеллера и М. Бубера.
Вопросы для повторения
1. Какова особенность разработанной Франком системы всеединства?
2. Какой смысл придает философ категории «непостижимое»?
3. Почему реальность (как ее понимал Франк) можно описать лишь при помощи монодуализма
(двуединства)?
4. Какие два вида знания различает Франк?
5. В чем он видел отличие предметного знания от интуитивного?
6. Каким образом Франк соотносит разные виды знаний со структурой человеческого существа?
7. Какое содержание вкладывает философ в понятие «откровение»?
8. В чем, по мысли Франка, проявляется двуединая природа человека?
9. Как решает философ проблему происхождения зла и свободной человеческой воли?
10. Что такое соборность? В какой сфере жизни наиболее полно выражается соборная природа че-
ловека?
1
Франк С.Л. Духовные основы общества. М., 1992. С. 53.
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 73
- 74
- 75
- 76
- 77
- …
- следующая ›
- последняя »
