ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
риже. В 1897 г. в Риме он женился на православной русской девушке Анне Березовской. Из-за рели-
гиозной нетерпимости отца Шестов был вынужден долгие годы хранить свой брак в тайне и не мог
вернуться с семьей в Россию. По русским законам этот брак считался недействительным, а две доче-
ри Шестова – незаконнорожденными. Шестову удалось воссоединиться с семьей только в 1908 г. Его
судьба в чем-то сходна с судьбой Кьеркегора и Ницше, переживших глубокие потрясения. Что-то
надломилось в его душе, выбило из привычной колеи, обратило умственный взор к реальностям аб-
сурдного, трагического, катастрофического, иррационального и таинственного.
В 1898 – 1902 гг. он жил в Берлине, Италии, Швейцарии, изредка приезжая в Петербург и Ки-
ев. В это время он познакомился и подружился с С. Дягилевым, сотрудничал в журнале «Мир ис-
кусства». В Лозанне Шестов работал над книгами о Толстом, Достоевском и Ницше. В 1903 г. из-
за болезни отца он снова вернулся в Киев и до 1908 г. работал в семейном деле.
В 1905 г. Шестов выпустил первую чисто философскую работу под названием «Апофеоз беспоч-
венности» (с подзаголовком «Опыт адогматического мышления»). В 1908 г. он уехал в Швейца-
рию, где занимался в основном классической европейской философией и богословием. Здесь он
открыл для себя нового героя – М. Лютера; изучал труды средневековых мистиков и схоластов,
многотомные немецкие истории догматических учений, средневековой церкви, лютеранства. В
1913 г. начал работу над новой книгой – «Sola fide», но начавшаяся в 1914 г. война прервала его
занятия, и он вернулся в Россию.
Шестов поселился в Москве, тесно общался с С. Булгаковым, Н. Бердяевым, Г. Шпетом, М.
Гершензоном и др. Октябрьскую революцию встретил без энтузиазма. После гибели на фронте
единственного сына в 1918 г. он переехал с семьей в Киев, где читал в Народном университете
курс лекций «История древней философии». В 1919 г., в надежде выехать за границу, семья пере-
бралась в Ялту. В начале 1920 г. Шестову с семьей удалось через Севастополь попасть в Констан-
тинополь, а затем через Италию – в Париж.
За границей он написал большое число статей и книг. Среди них «На весах Иова» (1929),
«Власть ключей» (1923), «Киркегард и экзистенциальная философия» (1939). Посмертно были
опубликованы работы «Афины и Иерусалим» (1951) и «Умозрение и откровение» (1954). С сере-
дины 1920-х гг. имя Шестова становится известным не только во Франции, где он жил и работал,
но и в других странах Западной Европы. Почти 16 лет он читал свободные курсы по философии на
историко-филологическом факультете Русского отдела Института славяноведения при Парижском
университете. («Свободные» – потому что он всегда читал и говорил только о тех проблемах фи-
лософии, которые занимали его в данный момент: «Русская философия XIX столетия», «Философ-
ские идеи Достоевского и Паскаля», «Владимир Соловьев и религиозная философия», «Достоев-
ский и Кьеркегор» и др.)
В среде французских интеллектуалов репутация Шестова была чрезвычайно высока, он находился в
тесном творческом общении с Э. Гуссерлем, М. Хайдеггером, Л. Леви-Брюлем и др. Он оказал за-
метное влияние на французских экзистенциалистов (особенно на Камю). Шестов был участником
многих международных конгрессов, членом Ницшевского и Кантовского обществ.
В декабре 1937 г. он тяжело заболел, из-за состояния здоровья был вынужден прекратить чте-
ние лекций. В 1938 г. Шестов умер в клинике Буало, был похоронен в фамильном склепе в Було-
ни, предместье Парижа.
Темы философствования Шестова чрезвычайно широки. Самое замечательное и характерное в его
творчестве – это необычайно острая борьба с системой секуляризма, с безрелигиозной и антирелигиоз-
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 75
- 76
- 77
- 78
- 79
- …
- следующая ›
- последняя »
