ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
Задачу философии он видит как помощь в подготовке к свободе, неизвестности, смерти, чуду, не-
возможному и т.д., и поэтому он писал: «Философы стремятся «объяснить» мир, чтобы все стало вид-
ным, прозрачным, чтоб в жизни ничего не было, или было бы как можно меньше проблематического и
таинственного. Не следовало ли бы, наоборот, стремиться показывать, что даже там, где все людям
представляется ясным и понятным, все необычайно загадочно и таинственно? Самим освобождаться и
других освобождать от власти понятий, своей определенностью убивающих тайну. Ведь истоки, начала,
корни бытия – не в том, что скрыто; Deus est Deus abcondtius (Бог есть скрытый Бог)».
17
Шестов призывает признать реальность непостижимого, иррационального, абсурдного, не вме-
щающегося в разум, против логики и всего того, что составляет содержание привычного, обжитого, но
нечеловеческого бытия. Иллюзии этого мира выглядят прочными и устойчивыми. Как только заявляет о
себе реальность непредвиденного, катастрофического и неосознанного, тогда обыденность предстает
лживой и враждебной, мир – иллюзорным, идеализм – подделкой под реальность. Шестов постоянно
напоминает об учении Аристотеля о том, что познание овладевает лишь тем, что необходимо, а значит,
случайное скрыто от чистого разума. Следовательно, знание и подлинная реальность несоизмеримы,
вернее сказать, разум не способен приблизить нас к подлинной реальности.
Неизвестное, так же, как и известное, богато содержанием. Единственное, что радикально отличает
их, – это невозможность неизвестного быть в то же время и известным. Но между ними есть своя диа-
лектика взаимопревращений. Неизвестное рационализируется, а то, что считается рациональным, ста-
новится вдруг или постепенно иррациональным, не вмещающимся в разум, не поддающимся понима-
нию или оправданию.
В свете этого «Задача философии научить человека жить в неизвестности, того человека, который
больше всего боится неизвестности и прячется от нее за различными догматами. Короче: задача фило-
софии не успокаивать, а смущать людей».
1
Шестов стремится показать открытость, «негарантирован-
ность» всякого бытия, помочь людям обрести свободу поисков истины там, где ее обычно не ищут и не
хотят искать.
Отстаивая творчество жизни, Шестов отвергает не только построение разума, но и «вечные» начала
эпохи. Он утверждает, что творчество жизни подчиняется «вечным» началам, то есть знанию через эти-
ческую обработку и в силу этого тускнеет. Смысл этических принципов в том, чтобы «сковать» творче-
ство, придавить свободу.
«А поскольку основная черта жизни – творческое дерзновение, то это несовместимо с этическим рацио-
нализмом». Шестов отмечает, что человек принадлежит к эмпирическому миру, в котором господству-
ют законы, нормы, правила, но человек ищет свободы, он рвется к божественному, Бог есть последняя
цель стремлений человека.
Бог у Шестова – это некая таинственная, абсолютно неизвестная сила, которая может открыться в
пограничной ситуации, в чуде. Шестов резко возражал против любых попыток доказательства бытия
Бога, против содержательных суждений о нем, считая, что все сказанное о всемогуществе, абсолютно-
сти и всесилии божества – не более чем приписывание ему вкусов и атрибутов, «о которых мечтают
земные деспоты». Не менее характерно в отношении Шестова к трансцендентному и то, что борьба за
подлинность не исключает, а, напротив, предполагает равноправные отношения с Богом: «Кто отстоит
себя, не испугавшись ни Бога, ни дьявола с его прислужниками – тот войдет победителем в иной мир».
2
Итак, проблема «иного мира» или подлинности, является центральной для любой экзистенциональ-
ной философии. Рассматривается она и Шестовым. Вместе с тем для него важно показать, сквозь какие
расстояния и пределы должна прорваться личность, прежде чем она сможет увидеть трансцендентное.
Шестова интересуют последние, или «проклятые», вопросы существования человека: смысл жизни,
природы, Бога. Он убежден, что каждый человек при определенных обстоятельствах способен ощутить
и пережить потрясающее и захватывающее стремление осмыслить корни, судьбу и предназначение сво-
его собственного существования, как и существование всего универсума. Такое стремление проявляется
у человека в пограничных ситуациях, то есть положениях, «из которых нет и абсолютно не может быть
никакого выхода».
1
Безнадежность, осужденность, одиночество, несчастье, болезнь, заброшенность, постылость, стыд,
безобразие, страх, отчаяние, ужас, невозможность – вот только некоторые из множества слов, с помо-
щью которых Шестов описывает состояние пограничной ситуации. «Одиночество, оставленность, бес-
17
Там же. С. 656.
1
Шестов Л. Собр. соч. в 6 т. СПб., 1898 – 1912.
2
Шестов Л. Начала и концы. Соч. в 2-х т. Томск, 1996. Т. 2. С. 255–256.
1
Шестов Л. Начала и концы. Соч. в 2-х т. Томск, 1996. Т. 2. С. 189.
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 77
- 78
- 79
- 80
- 81
- …
- следующая ›
- последняя »
