ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
ским существованием. Если вечность – «враг человека», то время – это время человека (души), оно эк-
зистенциально и субъективно, поскольку человек является его носителем и основанием.
Более очевидным качеством подлинности является жизненность. Жизнь – это «свобода индивиду-
ального существования» всего и вся – от камня до Бога – как чудо, как творческая мистерия и неограни-
ченная возможность. Поэтому, когда Шестов хотел подчеркнуть, что речь идет о настоящих реально-
стях, он часто употреблял определение «живой», «живая истина», «живой человек», «живое существо»
(по отношению к природе или истине) и т.п.
Отношение Шестова к природе колебалось от крайнего негативизма до возможного примирения с
ней и даже восхищения. Это объясняется его глубокой верой в то, что, будучи «заветнейшим» продук-
том природы, человек совершает чудовищную ошибку, делая вывод по принципу «из земли вышел – в
землю уйдешь» или «все, имеющее начало, имеет конец». Творение природой человека не означает ни
того, что природа добра, ни того, что она зла. Очевидно одно: творя человека, она хотела чего-то непо-
вторимого. Поэтому величайшим преступлением против матери-природы, столь же чудесной, свобод-
ной и автономной, как человек и Бог, является сама мысль о возврате в ее лоно и растворении в ней:
«Природа стремится сделать человека субстанцией, независимым от всего, даже от себя самой, его со-
творившей. А, человек, точно рак, пятится назад, обратно в лоно, из которого он вышел.
И это у нас принято называть мудростью!»
1
Шестов не идеализирует природу, не рассматривает ее как «единственно» первичное, либо как про-
изводное от разума или Бога. Природа как автономное живое существо слепа, равнодушна и чудесна,
она живет своей собственной жизнью, в ней может проявляться сила, давящая и уродующая человека.
Вместе с тем Шестов не исключал возможности того, что человек способен стать для природы не менее
грозной силой, чем она для него. «Если бы человек додумался до способа уничтожить весь мир, всю
вселенную до последнего живого существа и даже не живого атома, – что осталось бы и тогда природа
спокойной, или при мысли возможности гибели всего ею сотворенного, она поколебалась бы, удостоила
бы человека своего внимания, заговорила бы с ним как равная с равным и пошла бы на уступки?.. Есть,
по крайней мере, вероятность того, что природа испугалась бы и согласилась посвятить человека в свои
тайны».
1
По мнению Шестова, природа, как и человек, одновременно ведает (по стремлению, замыслу) и не
ведает (по результату), что творит. Природа творит в высшем смысле этого слова. На жизнетворящем
своем полюсе, она, что вполне допустимо, ставит себе разумные цели и задачи. И если мы хотим узнать,
что же это за «цель» природы, что составляет «чудо» и «тайну» мироздания, нам необходимо обратить-
ся к опыту людей, которые с особой силой пережили боль и удовольствие, радости и страдания. Необ-
ходимо «всмотреться» в искания и борения наиболее смелых и замечательных представителей рода че-
ловеческого, чтобы «заключать» от них, а не от «идей», по ним «судить о началах и концах, о первых и
последних вещах».
Творчество, по Шестову – это универсальная характеристика подлинного мира, это прерывность,
скачок, в результате которого из «ничего» рождается небывалое, неизвестное. Но творчество – это и не-
бывалая мука, смешанная с небывалым восторгом. На свободу и творчество необходимо решиться.
Природа в муках рожает человека. Бог в муках и жажде бытия творит мир из ничто. Но что же человек?
Где его подвиг веры и творчества из ничего? Где переход человека на иной, качественно более высокий
уровень существования, «равный божественному»? «Не вернее ли думать, – вопрошает в этой связи
Шестов, – что наш разум есть только эмбрион, зародыш чего-то? Что не материя, как учили древние, а
именно душа существует потенциально… что каждый из нас есть только некоторая «возможность», пе-
реходящая, но еще не перешедшая в действительность».
2
Философию Шестова нельзя назвать системой, но она весьма целеустремленна и целостна. По су-
ществу, центральной темой его размышлений был человек, либо мир человека, либо отношение челове-
ка к природе и Богу. Человек – это его существование в обыденности, в пограничной ситуации или в
дерзновении свободы и творчества. И по-настоящему начинается человек только тогда, когда он восста-
ет против обыденности, необходимости, общеобязательности истин, разума, науки и морали, когда при-
ступает к поискам смысла и иных условий существования: «Мир не удовлетворяет человека, и он начи-
нает искать лучшего».
1
Существование человека понимается Шестовым как начало не имеющее конца,
как открытость к бесконечности, как бесконечная возможность и возможность бесконечности.
1
Шестов Л. Самоочевидные истины // Мысли и слово: Философский ежегодник. М., 1917. Кн. 1. С. 112–113.
1
Шестов Л.: В 2-х т. Т. 1. С. 94.
2
Шестов Л. Самоочевидные истины // Мысль и слово. М., 1918 – 1921. Кн. 2. С. 168.
1
Шестов Л. Начала и концы. В 2-х т. Томск, 1996. Т. 2. С. 242.
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 79
- 80
- 81
- 82
- 83
- …
- следующая ›
- последняя »
