ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
Исследования
1 Асмус В.Ф. Экзистенциальная философия: ее замыслы и результаты (Лев Шестов как адепт и
критик) // Человек и его бытие как проблема современной философии. М., 1978.
2 Асоян Ю.А. Историко-философская концепция Л. Шестова // Из истории религиозной филосо-
фии в России, XIX – начало XX вв. М., 1990.
3 Баранова-Шестова Н. Жизнь Льва Шестова. Париж, 1983.
4 Бурак Е.Н. Формирование основных принципов философии иррационализма Льва Шестова //
Философия и научный коммунизм. Минск, 1983. Вып. 10.
5 Кувакин В.А. Опровержение и предположения Льва Шесто-
ва // Философские науки. 1990, № 2, 3.
6 Мотрошилова Н.В. Парабола жизненной судьбы Льва Шестова // Вопросы философии. 1989. №
1.
11 Л. П. Карсавин: учение о симфонических
личностях и философия истории
Жизненный и творческий путь
Лев Платонович Карсавин (1882 – 1952), приверженец метафизики всеединства, создал ориги-
нальную философско-историческую концепцию, разработал своеобразное понятие личности. Фи-
лософские взгляды Карсавина, послужившие основой его социально-политических представлений,
сделали его видным идеологом евразийского движения.
Л. П. Карсавин родился в петербургской артистической семье. По материнской линии он был
связан с семьей основателя славянофильства А. С. Хомякова. Окончив в 1901 г. гимназию с золо-
той медалью, Карсавин поступил на историко-филологический факультет Петербургского универ-
ситета. Среди его наставников – замечательный русский историк И. М. Гревс, высоко оценивший
способности своего ученика. Карсавин бы специалистом по западноевропейской истории, зани-
мался преимущественно вопросами религиозной истории Запада. Его рано потянуло к философии
и богословию, он жадно впитывал в себя построения западных и русских богословов и философов.
Особое влияние на него оказали «Чтения о богочеловечестве» В. Соловьева.
В 1922 г. вышла в свет в Петербурге книга Карсавина «Noctes Petropolitanae», в которой вы-
ступают с достаточной ясностью все его идеи. Будучи выслан, вместе с другими философами, в
1922 г. из России, после краткого пребывания в Берлине (где принимал участие в Религиозно-
философской Академии, созданной Бердяевым) он возглавил кафедру истории в университете
Каунаса. В Берлине в 1923 г. вышел большой труд Карсавина «Философия истории», позже в Па-
риже была издана небольшая книга по патрологии («Учения св. Отцов»); наконец, в 1925 г. появи-
лась книга «О началах» (подражание заглавию главного труда Оригена). После этого Карсавин,
всецело примкнувший к евразийскому движению, выпустил в свет несколько небольших этюдов
(наиболее интересный «Восток, Запад и русская идея»), а также книгу, посвященную Дж. Бруно.
После войны 1941 – 45 гг. он принял решение вернуться в Россию, так как стал подвергаться
репрессиям. Однако возобновить контакты с российскими учеными не удалось. Работы для него в
России не было. В 1946 г. Карсавин был уволен из Каунасского университета и в течение пяти лет
он был директором вильнюсского Художественного музея и преподавал в Художественном ин-
ституте, где читал курсы истории быта и костюма.
Несмотря на трудности, Карсавин продолжал философскую работу. В эти годы он написал по-
русски и по-литовски важные сочинения, посвященные философии времени и истории. При этом
его поведение было смело до безрассудства – он отказывался участвовать в выборах, допускал
публичные антисталинские высказывания.
В середине 1949 г. Карсавина арестовали и после объявления приговора в 1950 г. этапировали в вор-
кутинские лагеря.
В инвалидном лагере Абезь, болея туберкулезом, он продолжал творческую работу, создав несколько
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 81
- 82
- 83
- 84
- 85
- …
- следующая ›
- последняя »
