Культурология. Дружинин В.И. - 71 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТулГУ | Тула

Составители: 

Рубрика: 

71
Широкий резонанс в истории отечественной культуры и в понимании
се соотнесенности с культурой тогдашней Европы получила речь
Достоевского на открытии памятника А.С.Пушкину (1880) и, особенно,
опубликованное после этого «Объяснительное слово...». Главными
положениями этого известного культурологического документа являются
утверждения о том, что русский народ обладает особым даром всемирной
отзывчивости», особой способностью
к «всечеловеческому единению», что
эти достоинства совсем «не зависят от экономической силы» нации, что хотя
земля России «нищая и неурядная», ей не надо «перетаскивать» к себе
«европейское гражданское устройство», следует «развиваться национально,
своей органической силой». Достоевский выдвигает концепцию
почвенничества, называя великой почвой России народ, который является
народом-богоносцем.
ДАНИЛЕВСКИЙ Николай
Яковлевич (1822-1885) – публицист,
социолог и естествоиспытатель, идеолог панславизма, один из создателей
теории «культурно-исторических типов» (см.: «Культурно-исторических
типов» теория и «Общественно-историческая школа»), изложенной в
книге «Россия и Европа» 1869). В этой работе он обосновал идею
существования «культурно-исторических типов» (другими словами,
«культур» или «цивилизаций»), которые
в ходе истории, подобно живым
организмам, находятся в непрерывной борьбе друг с другом и с окружающей
природной средой. Они проходят те же стадии, что и биологические особи, -
зарождения, расцвета и гибели, сохраняя свою неповторимую
индивидуальность и проявляя себя с разной степенью зрелости в четырех
неравномерно, а порой и однобоко развивающихся сферах
: религиозной,
собственно культурной, политической и общественно-экономической.
Данилевский разделил все самобытные цивилизации на три класса:
положительные, отрицательные деятели и служащие чужим целям
цивилизации. К первому относятся: египетская, китайская, ассирийская,
индийская, иранская, еврейская, греческая, римская, аравийская, германо-
романская (европейская) и бурятская. К ним еще следует добавить не
успевшие завершить своего развития
мексиканскую и перуанскую
цивилизации. Эти культурно-исторические типы представляют собой
положительных деятелей в истории человечества, они содействовали
прогрессу человеческого духа. Второй класс образуют отрицательные
культурно-исторические типы (гунны, монголы, турки), которые помогают
«испустить дух борющимся со смертью цивилизации». К третьему классу
относятся те начинающие развиваться цивилизации (финны и др.),
коим не
суждено сыграть ни созидательной, ни разрушительной роли в истории
человечества, ибо они вошли в состав других цивилизаций «в качестве
этнографического материала».
Почти все культурно-исторические типы, считал Данилевский,
одноосновны, т.е. в них при сочетании элементов преобладает какой-то один:
например, в европейском – религиозный, в античном – культурный, в
романо
-германском (западноевропейском) – общественно-экономический. И

Страницы