Культурология. Учебное пособие. Дружинин В.И. - 162 стр.

UptoLike

Составители:

Рубрика:

161

Текст 3

Йохан Хейзинга

Homo ludens Опыт определения игрового элемента культуры. М.,

1992 Из раздела «Игра и состязание как функция формирования

культуры» (пер. Б. Б. Ошиса) // Цит. по Культурология. – Ростов н/Д:

Феникс, 2000, с. 509-511.

Среди общих признаков игры мы уже отметили выше напряжение и

непредсказуемость. Всегда стоит вопрос: повезет ли, удастся ли выиграть?

Даже в одиночной игре на ловкость, отгадывание или удачу (пасьянс,

головоломка, кроссворд) соблюдается это условие. В антитетической игре

атонального типа этот элемент напряжения, удачи, неуверенности достигает

крайней степени. Стремление выиграть приобретает такую страстность,

которая грозит полностью свести на нет легкий и беспечный характер игры.

Однако здесь выявляется еще одно важное различие. В чистой игре наудачу

напряжение играющих передается зрителям лишь в малой степени. Азартные

игры сами по себе суть примечательные культурные объекты, однако, с

точки зрения культуросозидания их надо признать непродуктивными. В них

нет прока для духа или для жизни. Иначе обстоит дело, когда игра требует

сноровки, знания, ловкости, смелости или силы. По мере того как игра

становится труднее, напряжение зрителей возрастает. Уже шахматы

захватывают окружающих, хотя это занятие остается бесплодным в

отношении культуры и, кроме того, не содержит в себе видимых признаков

красоты. Когда игра порождает красоту, то ценность этой игры для культуры

тотчас же становится очевидной. Однако, безусловно, необходимой для

становления культуры подобная эстетическая ценность не является. С

равным успехом в ранг культуры игру могут возвести физические,

интеллектуальные, моральные или духовные ценности. Чем более игра

способна повышать интенсивность жизни индивидуума или группы, тем