Культурология. Учебное пособие. Дружинин В.И. - 171 стр.

UptoLike

Составители:

Рубрика:

170

Люди, принимающие решения, пытаются, тем не менее, втискивать эти

облака социального смысла в матрицы технологического толка, построенные

по принципу «вход/выход» в соответствии с логикой, которая внутренне

содержит сверхъединство элементов и всеобщий детерминизм. Наша жизнь

представляется им посвященной увеличению силы, мощи в любых их

формах. Ее легитимация в формах социальной справедливости или научной

истины вероятностно направлена на оптимизацию функционирования

системы, ее эффективности. Приложение этого критерия ко всем языковым

играм не может быть осуществлено без некоторого террора, мягкого или

жесткого: «Будьте операциональны, так сказать, технологичны, или вы

исчезнете».

<...> «Постсовременное состояние все-таки чуждо разочарованию,

«слепой» делигитимации. Где же может обитать легитимность после краха

метанарративов? Критерий операциональ-ности технологичен, и он не

применим, чтобы судить об истине и справедливости. Тогда консенсус

достигается, вероятно, через дискуссию, как это предполагал Хабермас? Но

консенсус насильничает гетерогенность языковых игр. А изобретение, от-

крытие нового всегда осуществляется через разногласие.

Постмодернистское знание не является лишь инструментом власти.

Оно рафинирует наше чувствование различий и усиливает нашу способность

противостоять неизмеримому. Само по себе оно находит свой смысл не в

гомологии знающих, но в парало-гии открывателей, изобретателей».

<...> «Интересуясь неразрешимым, границами уточнения контроля я

исчисляемости, противоречивостью неполной информации, результатами

языкового разрушения («les fracta»), катастрофами, прагматическими

парадоксами, постсовременная наука создает теорию своей собственной

эволюции как динамики «непродолжаемой», катастрофической, неиспра-

вимой и парадоксальной. Она изменяет сам смысл слова «знать» и указывает,

как это изменение возможно. Она продуцирует не столько знакомое, сколько

незнакомое. И внушает модель легитимации, которая совершенно не