Культурология. Учебное пособие. Дружинин В.И. - 31 стр.

UptoLike

Составители:

Рубрика:

устойчивостью и своим специфическим значением,— способность уже не

просто познавать, а познавать самого себя; не просто знать, а знать, что знаешь.

Путем этой индивидуализации самого себя внутри себя живой элемент, до

того распыленный и разделенный в смутном кругу восприятий и действий

впервые превратился в точечный центр, в котором все представления и опыт

связываются и скрепляются в единое целое, осознающее свою организацию.

Каковы же последствия подобного превращения? Они необъятны, и мы

их так же ясно видим в природе, как любой из фактов, зарегистрированных

физикой или астрономией. Рефлектирующее существо в силу самого

сосредоточения на самом себе внезапно становится способным развиваться в

новой сфере. В действительности это возникновение нового мира. Абстракция,

логика, обдуманный выбор и изобретательность, математика, искусство, рас-

считанное восприятие пространства и длительности, тревоги и мечтания

любви... Вся эта деятельность внутренней жизни — не что иное, как

возбуждение вновь образованного центра, воспламеняющегося в самом себе.

Текст 5

Ибн Рушд. Рассуждения, выносящие решения относительно

связи между философией и религией

Цель настоящего рассуждения — рассмотреть с точки зрения религии,

является ли изучение философии и логических наук чем-то разрешенным

религией, чем-то предосудительным или чем-то предписанным ею, либо как

нечто похвальное, либо как нечто обязательное.

Если дело философии,

говорим мы, заключается единственно в исследовании

и рассмотрении сущего в той мере, в какой оно содержит в себе указания на

творца, то есть в той мере, в какой оно выступает как [совокупность]

творений (а творения указывают на творца лишь постольку, поскольку

познается способ их сотворения, и, чем полнее будет знание о

способе их