Культурология. Учебное пособие. Дружинин В.И. - 36 стр.

UptoLike

Составители:

Рубрика:

сделать, а ты уже обошел все. Итак, дух есть великая вещь. Но каким

образом я говорю "есть"? Минуй и его самого, ибо и сам дух изменчив, хотя

он лучше всякого тела. Он то знает, то не знает; то забывает, то

вспоминает; то хочет, то не хочет; то грешит, то является праведным

Итак, минуй всякую изменчивость; минуй не только все, что видимо, но

и все, что изменчиво. Ведь ты миновал плоть, которая видима, миновал

небо, солнце, луну и звезды, которые видимы; минуй и все, что изменчиво.

Ведь уже покончив с этим, ты достиг своего духа, но и там ты нашел

изменчивость своего

духа. А разве изменчив Бог? Итак, минуй и свой

дух. Излей свою Душу, дабы достичь Бога, о котором тебе сказано: "Где

Бог твой?" (Псал. 41, 4).

Текст 9

М. Вебер. Наука как призвание и профессия //Цит. по: Культурология /

Под ред. Н.Г. Багдасарьян. – М. 1999, с. 377-378.

И тем самым мы приходим к проблеме смысла науки. Ибо отнюдь само

собой не разумеется, что нечто, подчиненное такого рода закону, само по

себе осмысленно и разумно. Зачем наука занимается тем, что в

действительности никогда не кончается и не может закончиться? Прежде

всего, возникает ответ: ради чисто практических, в более широком смысле

слова — технических целей, чтобы ориентировать наше практическое

действие в соответствии с теми ожиданиями, которые подсказывает нам

научный опыт... Но это имеет какой-то смысл только для практика. А какова

же внутренняя позиция самого человека науки по отношению к своей

профессии, если он вообще стремится стать ученым? Он утверждает, что

занимается наукой "ради нее самой", а не только ради тех практических и

технических достижений, которые могут улучшить питание, одежду,

освещение, управление. Но что же осмысленное надеется осуществить