Культурология. Учебное пособие. Дружинин В.И. - 87 стр.

UptoLike

Составители:

Рубрика:

3) социально детерминированный Г.Э. (спартанский героизм античности,

рыцарский аскетизм Средневековья, воинский аскетизм, революционный

героизм, массовый героизм времен Первой и Второй мировых воин,

трудовой героизм первых пятилеток) обусловлен сословно-классовыми и

идеологическими факторами.

Текст 4

В.И. Дружинин. Нормогенез героического этоса в истории

культуры // Человек в социальном мире: проблемы,

исследования, перспективы. – Тула, 2002, вып. 1, с. 46-47.

Источником проявления героизма в досократовской античности было

приятие судьбы как, безусловно, должного. Героическая активность не

допускала индивидуальной рефлексии и автономного ценностного выбора.

Героизм был обусловлен судьбой и безальтернативен. Античный героизм

характеризуется стремлением к чести, наиболее неприемлемо здесь -

прослыть смешным, утратить доблесть.… Этим и обусловлено мужество

античного героя. «Для поддержки и утешения в суровой жизненной борьбе и

в качестве объяснения великих деяний человечество всегда нуждалось в

гипотезе о высоком назначении человека, о превосходящей обычную меру

человеческой силе и отваге. Мифологическое мышление переносило

осуществление такого величия в сферу сверхчеловеческого. Герои были

полубогами: Геракл, Тесей. Но еще в период расцвета Эллады термин

«герой» перешел на простых смертных людей: на павших за отечество, на

тираноубийц. Однако это были всегда уже мертвые. Культ мертвых был

зерном героической идеи. Понятие «герой» стояло рядом с понятием

«почивший». Лишь впоследствии, вообще говоря только риторически, оно

распространилось и на живущих…

Героическое поведение Сократа во время суда над ним показывает

иную ценностную детерминацию Г.Э., обусловленную видимым лишением