Культурология. Учебное пособие. Дружинин В.И. - 86 стр.

UptoLike

Составители:

Рубрика:

долгу. Для дешифровки героического содержания поступка в конкретном

феномене культуры, следовательно, необходим его аксиологический анализ.

Генезис Г.Э. в истории культуры, определяющий его аксиологическую

детерминацию, представляет следующую последовательность культурных

форм: 1) натуралистический Г.Э. (Гомер, Калликл, Дж. Бруно, Фр. Шлегель,

Т. Карлейль, Фр. Ницше) представляет собой такую точку зрения на

основании героического, которая помещает его в глубину человеческой

природы героя, что дает основание рассматривать его как сверхчеловека,

природа которого превосходит природу других людей. Это позволяет,

например, аристократам связать принцип чести с «принципом крови», что

легитимизировало социальную иерархию природными факторами. Отсюда

такое пристальное внимание к родовой генеалогии у правящего сословия; 2)

супранатуралистическая детерминация Г.Э. (древнееврейские пророки,

религиозный героизм мучеников-христиан I-Ш веков н.э., протестантский

героизм, подвижничество харизматических сект) связывает сущность

героизма с имманентным проявлением Бога в судьбах мира, выражающемся

в его всемогуществе, всеведении и всезнании. В героическом опыте

христиан-мучеников источником героизма является мученичество Иисуса

Христа, которое адекватно именуется божественным кенозисом (истощением

и добровольным самоумалением Богочеловека). Героизм мучеников был

обусловлен их представлением о спасении - те, кто добровольно умирает за

Христа, наследует жизнь вечную (обоживается, чем способствует спасению

других). Критерием и идеалом мученического героизма были крестные муки

Христа, которые позволяли человеку преодолеть ограниченность своей

природы. Это обусловливало примат эсхатологических настроений. После

Миланского эдикта императора Константина Великого христианский

героизм приобретает более терпимое отношение к миру и актуализируется

как христианский монашеский аскетизм. Протестантский этос провозглашает

новый тип героизма, основанного на мирской поведенческой аскезе..,

источником которого является концепция Божественного предопределения;