Теория управления персоналом. Дуракова И.Б - 44 стр.

                                         44

           3.4. Пром ыш ленна я рев олюци я и ее в ли я ни е на ра зв и ти е
                                 м енед ж м ен та

        Продолжа я на ш          историк о-логическ ий а на лиз, отм етим , что
феода лизм к а к строй в к онечном итоге ум ер, в о м ногом из-за эк спа нсии
торгов ли, роста урба низа ции, созда ния к ла сса торгов цев и ра зв ития
сильной центра льной в ла сти. О дна к о эпох а буржуа зии ещ е не на ста ла .
Н ов ое в ино "за бродило", фильтруясь в ста рые общ еств енны е "сосуды ".
Ч то нужно бы ло челов ек у, та к это нов ы й дух и нов ы е ра м к и для его
усилий.
        Т риединств ом сил, прив едш их к пром ы ш ленном у перев ороту и
нов ой к ультуре, ста ли ры ночна я этик а , протеста нтск а я этик а и этик а
св ободы . Ры ночна я этик а дек ла риров а ла понятие ры ночно на пра в ляем ой
эк оном ик и. О тк рытие за нов о древ них к ла ссик ов и обнов ленны й интерес к
на ук е и логик е породил эпох у Ренесса нса , серьезно осла били в лияние
теологии на челов ек а , черезпротеста нтств о и протеста нтск ую этик у. Э тик а
св ободы созда ла нов ы е к онцепции в отнош ениях м ежду челов ек ом и
госуда рств ом через к онституционное упра в ление. Э ти три этик и, или три
ста нда рта к ультурного пов едения, в за им одейств ов а ли на пра к тик е,
изм еняли к ультурны е ценности и приближа ли их к челов ек у, ра боте,
прибы ли и в ы годе. Результа том этого к ультурного в озрождения ста ло
созда ние нов ой среды , к отора я прив едет к необх одим ости форм а льного
изучения м енеджм ента и основ упра в ления персона лом .
        И нтенсив на я деятельность ув одила лю дей от созерца тельной жизни
к жизни, исполненной постоянного физическ ого и ум ств енного труда .
Протеста нтск а я этик а постулиров а ла тезис о том , что Б ог жела ет
прибы льности, к отора я яв ляется зна к ом бла года ти. А неэк оном ны е
ра сх оды и ум еньш ение дох одов или неиспользов а ние в озм ожности
в ыгодного предприятия озна ча ло деятельности в опрек и в оле Б ога . Н е
стрем ясь к роск ош и, к а жды й челов ек созда ет прибы ль и дох од от трудов
св оих . С озда нное бога тств о не м ожет бы ть потреблено св ы ш е
челов еческ их основ ных потребностей, та к им обра зом , в ся прибы ль
инв естируется в нов ы епредприятия или в усов ерш енств ов а ниена стоящ их .
        Пров озгла сив постула т эк оном ическ ой св ободы и са нк циониров а в
в озна гра ждение челов ек а на общ еств енно полезны й труд, политическ а я
систем а должна , соотв етств енно, предоста в ить личности и политическ ую
св ободу. Н а следств енное пра в о к оролей, в ла сть пом естны х лордов ,
в лияние церк в и на св етск ую жизнь, к репостное пра в о - в се эти
инструм енты не бла гоприятств ов а ли ра зв итию индустриа льного общ еств а .
В эпох у Просв ещ ения нов ы е философы стим улиров а ли появ ление та к их
идей о челов ечеств е, к а к идеи ра в енств а , спра в едлив ости, пра в челов ек а ,
за к онности, понятия о республик а нск ом               пра в лении с согла сия
упра в ляем ых . Э то бы ли ра дик а льны еидеи для тех в рем ен.
        Н а ча л о эпохи м а ш инно го производс т ва . Пром ы ш ленна я рев олю ция