ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
7
РАЗДЕЛ I
ФИЛОСОФСКАЯ ПРОЗА XX ВЕКА: ОБРЕТЕНИЕ ДУХОВНО-
ЭСТЕТИЧЕСКОГО ЕДИНСТВА.
Глава I. М. ПРИШВИН, А. ПЛАТОНОВ И Л. ЛЕОНОВ В ХУДОЖЕСТ-
ВЕННОМ СОЗНАНИИ ВТОРОЙ ПОЛОВИНЫ XX ВЕКА
Новым этапом в истории русской философской прозы XX столетия
стало творчество А. Платонова, М. Пришвина, Л. Леонова, а в последней
трети века – А. Солженицына и В. Распутина. В той или иной степени
все они пытались противостоять начавшейся секуляризации русской
духовности, создавая идейно-глубокие произведения на материале жизни
собственной страны. В результате соприкосновения с народной верой,
христианской культурой и символикой их художественная мысль
оказалась близкой «духовному реализму» Б. Зайцева и И. Шмелева, не
порывавших с религиозно-православной традицией на всем своем
творческом пути. Опора на классиков, национальная основа творчества,
собственный художнический дар позволяют им достигать метафизических
глубин в воссоздании жизни, изображать трагизм человеческого бытия с
нравственно-философской точки зрения .
Писатели-философы новой генерации, овладевшие законами
символического мышления, и среди них – Пришвин, Платонов, Леонов,
перебрасывают мост над пропастью, в которой очутились слово и мысль в
России после 1917 года. На их творчестве лежит отблеск того духовно
одаренного времени, когда отечественное самосознание еще не было
расколото. Глубинная синтетичность русской мысли, прерванной, казалось,
катастрофой большевизма, ожила у них в символико-реалистическом
отображении жизни. Находясь под постоянной опекой власти, эти писатели
раскрывают мир окрест себя таким, каким он виден изнутри окружающего
пространства, а не с предписываемой сверху мировоззренческой позиции.
Такое творчество – это оправдание человека в потоке истории.
У писателя-философа способность сопереживать жизненным
трудностям человека и своего народа проявляется в глубинной целостности
образного сознания. Преодолевая вслед за реалистами XIX века
драматические антиномии бытия, крупнейшие художники слова ХХ
столетия выработали механизмы такого синтеза. Их художественная мысль
тесно сплетена с мировоззренческими принципами христианства. С другой
стороны устанавливается непосредственная связь творческой личности с
действительностью. Эта связь поддержана традиционными нравственными
взглядами. Синтетичности мышления служит парадоксальный, «юродивый»
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 5
- 6
- 7
- 8
- 9
- …
- следующая ›
- последняя »
