ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
8
(так критика назвала стиль А. Платонова) язык мысли, поскольку он
коренится в народной философии, отразившейся в фольклоре и в
древнерусской словесности, в опыте самостоятельного мышления
славянофилов.
Обращаясь к вопросам художественного мышления, соотносимого с
духовным опытом прошлого и развивающегося в рамках символа и мифа,
необходимо осознать их принципиальное значение для литературного
сознания рубежа XX–XXI веков. Ключ к прочтению творческого наследия
писателей-философов – культурная традиция, которая определила тип
эстетического метода. Ее коренными идеями выступают духовное
подвижничество, человеколюбие, близость к природному миру поиски
идеала в народной этике. На этой основе формировались мировоззренческие
концепции, вместившие в себя общенародные ценности, культурный опыт
человечества и культуру Православия, что стало лоном рождения
философской прозы. Однако не только эта идейная многоликость
характеризует литературный процесс второй половины XX столетия во
всей его целостности. Как и в русской литературе XVIII – первых трех
десятилетий XIX века, в нем актуализируется содержание «народной веры».
В течение первых десятилетий советской эпохи происходит
«рехристианизация» художественного пространства. Традиционные
религиозные представления перекрывают революционные идеи, вписываются
в искусство нового мира. Даже те писатели, которые не вступали в
противоречия с властью, сохранили универсально-творческие основы
осмысления жизни. Получается, что окончательного разрыва с веками
культурного развития не было. Преемственная связь с традиционной
эстетикой добра и красоты на протяжении всех советских лет была
внутренним импульсом искусства слова, выходящего за пределы норма-
тивных установок социалистического реализма.
Главным качеством, скрепляющим писателей XX века с христиан-
ской культурой, выступил символизм сознания и творчества. В этой сфере
выявляются духовно-исторические истоки их мышления. Лишь данный
контекст формирует образно-философский метод названных писателей.
Тесная связь с народной символикой и христианским символизмом, ветхо- и
новозаветным образным языком заметно выделяла их на общем литературном
фоне. Не совпадая с эпохой великих потрясений по основам своего мышления,
они опирались на назначение символа синхронно утаивать и выявлять правду о
ней. Отсюда, может быть, совсем не случайная общность художников-
мыслителей, проявляющаяся через единую образную семантику. Вот почему
волне современные идеи живут у Платонова, Пришвина, Леонова, а также
писателей, идущих вслед за ними, в традиционной предметно-понятийной
системе. Образные находки названных выше художников просвечиваются
давней культурой (той, что стояла особняком от гуманизма и рационализма),
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 6
- 7
- 8
- 9
- 10
- …
- следующая ›
- последняя »
