Основы обеспечения качества. Ефимов В.В - 26 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

УлГТУ | Ульяновск

Составители: 

Рубрика: 

26
состояния сущности, свойство вещи. Рассматривая данные значения понятия «качество»
Аристотель в разных работах дает следующие определения.
1. «Качеством, с одной стороны, называется видовое отличие сущности, как например,
человек есть некоторое качественно определенное животное двуногое, а конь – четвероно-
гое; и круг – некоторая качественно определенная фигура, ибо это – фигура без углов, так
что качеством является относящееся к сущности видовое отличие» [9].
2. 2. Качество – состояние сущностей, находящихся в движении, например, теплота и
холодность, белизна и чернота, тяжесть и легкость, и равно другие «определения» [7].
3. «О сходном и несходном говорится только по отношению к качествам. Один предмет
не является сходным с другим, кроме как поскольку он дается качественно определенным.
Поэтому отличительным признаком качества можно считать то обстоятельство, что о сход-
ном и несходном говорится лишь в применении к нему» [8].
Из этих определений, данных Аристотелем, видно многообразие, множественность
отличий объектов, т. е. необходимость, с одной стороны, качественно различать предметы, а
с другой – о возможности их объединения в видовые (типовые) группы [22].
Данное во втором определении понятие «качество» как «состояние сущностей, нахо-
дящихся в движении», имеет принципиальное, мировоззренческое значение. Впоследствии
данные взгляды были реализованы в цикле Шухарта-Деминга, а последующее развитие ме-
тодов, инструментов и систем управления качеством на протяжении последних веков демон-
стрирует весомость такого подхода.
В китайских рукописях первого тысячелетия нашей эры иероглиф «качество» состоял
из двух элементов: равновесие и деньги, что ученые идентифицируют как «высококласс-
ный», «дорогой» [28]. С другой стороны, иероглиф можно трактовать как соответствие сущ-
ности цене продукции.
Впоследствии к трактовкам данной категории обращались философы различных
школ: механистического мировоззрения (Р. Декарт, Дж. Локк, Т. Гоббс); немецкой классиче-
ской философии (И. Кант, Г. Гегель, Л. Фейербах); марксистского материалистического на-
правления (К. Маркс, Ф. Энгельс, В. И. Ленин) [82].
Немецкий философ Г. Гегель (XIX век) дал понятию качества четкую философскую
окраску: «Качество есть в первую очередь тождественная с бытием непосредственная опре-
деленность. Количество есть, напротив, внешняя бытию, безразличная для него определен-
ность. Нечто перестает быть тем, что оно есть, когда теряет свое качество. Третья ступень
бытия, мера, есть единство первых двух, качественное количество» [20].
Фридрих Энгельс полагал, что в природе и обществе существуют не качества, а вещи
и явления, обладающие качествами. То есть качество внутренне присуще предмету и не су-
ществует вне его [94]. К. Маркс дополняет взгляды Ф. Энгельса предложением рассматри-
вать продукт общественнополезным, который обладает определенными потребительскими
свойствами и удовлетворяет какую-либо общественную потребность [82]: «Предлагаемый
продукт полезен не сам по себе. Его полезность устанавливается потребителем» [51].
В. И. Ленин описал формирование представления качества через процесс познания,
посредством которого создается представление о предмете в сознании человека: «Сначала
мелькают впечатления, затем выделяется нечто – потом развиваются понятия качества …
(определения вещи или явления) и количества … Самым первичным и самым первоначаль-
ным является ощущение, а в нем неизбежно и качество …» [58].
В русской истории и культуре также рассматривалось понятие качества, в основном
через призму качественной стороны мировоззрения, ментальности, души русского народа.
Качественные проявления в бытовой жизни и взаимодействии с другими людьми были
сформулированы еще Владимиром Мономахом (1053–1125) в книге «Поучение» [82]. В этой
книге Владимир Мономах изложил правила-наставления, охватывающие проблемы общест-
венные, государственные и глубоко личные. «В дому своем не ленитесь, но за всем наблю-
дайте. Лжи остерегайтесь, и пьянства, и блуда, от того ведь душа погибает и тело. Куда бы
вы не держали путь по своим землям, не давайте отрокам причинять вред ни своим, ни

Страницы