ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
т.е. имеются в виду именно русские, а не варяжские имена, хотя в ряде случаев прямо указывается, что речь
идет о варягах-руссах. Весь именослов был проанализирован А.Г. Кузьминым. Мы же остановимся лишь на
самых известных.
Так, имя Игорь обычно производится от скандинавского Ингвар, где первый компонент – имя бога, а вто-
рой – прилагательное «осторожный». Но, во-первых, это не германское божество, во-вторых, география рас-
пространения имени не совпадает с территорией германских стран. Подобные имена встречаются в разных об-
ластях кельтского расселения; прибалтийские племена занесли на Дунай имена с корнем -инг- в эпоху Великого
переселения. Имя Инго носил один из паннонских князей первой половины IХ в.
Имя Игорь в западных и византийских источниках воспроизводилось как Ингер. Этимологизировать имя в
конечном счете, видимо, надо на уральской языковой почве. Переводится оно как «господин», «великий»,
«сильный». Уральским по своим истокам является и распространенное в Прибалтике имя Инга, означающее в
кельтских языках просто «девушка». В русском именослове имеются и Игори, и Ингвары, причем они не сме-
шиваются. Имя Игорь может быть славянской формой, обозначающей выходца из Ингарии или Ингрии (Ижо-
ры). Имя Ингвар попало на Русь много позднее, лишь в конце ХII в.
Только норманистским ослеплением можно объяснить поиски аналогов для летописного Рюрика в Скан-
динавии. Об отсутствии этого имени в шведской истории подчеркнуто разъяснял нашим норманистам в 1997 г.
в Кирове шведский ученый Л. Грот (а имя Олег не может выводиться от шведского heilig – святой, поскольку
христианство в стране распространилось спустя два века – не ранее ХI – ХII вв. Имя Олег созвучно иранскому
Халег – творец, создатель). Дело в том, что имя это известно в Европе по крайней мере с IV в. А. Хольдер при-
водит пять «Рюриков», известных до VII в. Двенадцать «Рюриков» отмечено на территории Франции IX – XII
вв. Имя это проще всего может быть понято как название руриков, или рауриков (откуда французские «Рори-
ки»). Название племени происходит, очевидно, от реки Рур или Руара. В настоящее время это название имеют
притоки Мааса и Рейна. В средние века и у Одера был приток Рурика.
В антинорманистской литературе имя сближается также с названием ободритов Реригами или просто с
вендским обозначением сокола – рарогом. Но имя на Русь попало в кельтской огласовке. К тому же расселение
племени в первые века нашей эры предполагало довольно широкое распространение имени по континенту.
Для имени Синеус в Скандинавии нет даже приблизительных параллелей. Поэтому и появилась версия,
что Синеус и Трувор – вообще не имена, а неудачно осмысленное скандинавское сказание. В кельтских именах
параллели ему находятся и имя объясняется от sinu – «старший»: Sinaeus, Sinicus.
Имени Трувор параллелью может служить широко распространенное и у современных кельтов имя Тре-
вор. В старофранцузском языке слово «трувор» означало поэта, трубадура, путешественника. Напрашивается
также сопоставление с именем Труана из договора Игоря и Трояна из «Слова о полку Игореве».
По генеалогии Фридриха Хемница (ХVII в.) Рюрик и его братья считались сыновьями Готлейба – ободрит-
ского князя, плененного и затем убитого в 808 г. датским королем Готфридом. Правда, названы там братьями
Рюрика Сивар и Триар. Но это отличие лишь подчеркивает независимость мекленбургских генеалогий от ге-
неалогии Рюриковичей на Руси. Память о Рюрике, сыне Готлейба, жила здесь долго. Даже в середине ХIХ в. их
записывал французский путешественник К. Мармье.
Говоря о Рюрике, по-видимому, можно считать верным, что он пришел «из-за моря» и был нужен пригла-
сившим его словенам и остальным племенам для защиты и государственного «устроения», видимо, пошатнув-
шегося в результате междоусобиц. Но первые сложности начинаются с уточнения даты варяжского призвания.
Многие историки выражали сомнения относительно 862 г., указанного в летописи. Более правдоподобным
представляется многим исследователям 840 г., чем летописный 862 г. Если признать Рюрика сыном князя Гот-
лейба (Годелайба), то получается, что он родился около 800 г. Таким образом, он мог появиться в Новгороде в
зрелом и дееспособном возрасте, что выглядит весьма логичным. Причем Рюрик с братьями пришел, по всей
видимости, не ко всем перечисленным племенам, а лишь к словенам, в земле которых построил город Ладогу и
стал там править, а затем отправился к озеру Ильмень.
Таким образом, русский именослов в целом подтверждает картину, рисовавшуюся летописцами, а также
древнейшими западными источниками. В Поднепровье действительно были выходцы из Подунавья, упомяну-
тые в летописи. Движение северных русов и варягов началось значительно позднее. Помимо славян и славяни-
зированных варинов и русов, в переселениях заметна роль фризов. Судьбы фризов и русов на Балтике вообще
часто пересекались, поскольку главным врагом тех и других долго оставались даны. В 786 г. фризы были раз-
биты датчанами при Бравалле, после чего многие из них покинули страну, переселяясь, в частности, и на вос-
ток, в славянские земли. Весьма вероятно, что имя князя Бравлина из «Жития Стефана Сурожского» воспроиз-
водит топоним Бравалла (Бравлин принял крещение после смерти Стефана в 787 г.). Археологически фризский
элемент с начала IX в. прослеживается едва ли не по всем балтийским городам.
Чисто германских имен в древнерусском именослове нет. У данов германские имена появились сравни-
тельно поздно, что указывает на сохранение на этой территории негерманского населения, может быть, родст-
венного тем же варинам, ругам и вообще племенам венедо-вандальской группы.
Собственно скандинавы попадают на Русь лишь с конца Х в., причем в составе смешанных варяжских
дружин. Саги не знают русских князей ранее Владимира, да и во времена Владимира герои их действуют в
Прибалтике, на побережье прежде всего Эстонии. Тесные связи со шведами установил лишь Ярослав Мудрый.
ВАРЯГИ – ВЫХОДЦЫ С БЕРЕГОВ ЮЖНОЙ БАЛТИКИ
