Философская антропология. Филатов В.И. - 31 стр.

в объект.
      Христианство - вершина духовной силы. Гуманитаризм как «бунт
рабов в морали», универсалия рабских ценностей. Объективность
ценностей, их иерархия. Бог. Злопамятство - главная истина
«современного гуманитаризма» светской морали, социальных движений,
ставящих своей целью достижение равенства; подчинение высшего
низшему.
      Эстетические ценности. Феномен трагического. (Война как
очистительное горнило для погрязшей в «утилитаризме» и
«капитализме английского типа германской нации»)
      Будущее философии - не разработка строгих логико-
гносеологических процедур, а рассмотрение способов сопричастности
и соучастия в жизни других, предэкзистенциальная программа
«прорыва» к истинной реальности.
      Социология знания: типф мышления и формы общественной,
экономической и практнческо-государственной жизни.
      Способность к дистанцированию и «эксцентричность» как
феномен культуры. Новый синтез знаний о человеке и ноосфере
Х.Плеснер:
     методологические установки построения антропологии:


       - согласно     со    всяким     аспектом,     который      сможет
возвысится до претензии        выявления       человеческой     сущности
(физический, духовнопрактический, религиозный,...);
       - исходное основание, позволяющее переходить от одного
аспекта к другому, должно корениться в историческом месте
человека, из которого человек сам себя познает;
       - следует     помнить    что    все    накопленное     знание   о
 человеке приблизительное, неокончательное, последней истиной служить
 не может. Человек живет «из центра», как и животное, которое
 соотносится с собою, «замечает» как свое тело, так и среду и спонтанно
 воздействует на них. Человек знает об этом центре и тем самым
 преступает его, дистанцируется от него; не переставая быть самим собой,
 он существует в то же время «вне себя» (как «другой самого себя») - эта
 «экс-центричность» составляет главную характеристику человеческого
 бытия.       Неустановленность,        «искуссвенную естественность»,
 «утопическое» местопребывание раскрывается в деятельности его как
 культуросоцидающего существа.
       Эксцентричность - в основе пограничных форм поведения в
кризисных ситуациях, как смех и плач: невозможность для личности
дать осмысленный ответ приводит к тому, физиологический
автоматизм обособившегося от личности тела становится единственно
возможным ответом.
       Человек: бесконечное самоизменение, поскольку всегла пребывает
«вне места» и «в ничто». Эксцентричность поведения определяет
отношение человека к самому себе и окражающему миру.
Э.Ротхакер:
      Концепция   человека:  воздействие идеи   исторической
обусловленности познания и концепции «наук о духе» Дильтея.
                                                                      31