Философская антропология. Филатов В.И. - 42 стр.

лишь те аспекты реальности, которые эта сетка признает в качестве
значимых. Отсюда письма эпохи, поколения, социальный группы,
политической партии, газеты, журнала и т:п.
        Литература как «склад» (из которого каждый заимствует свой
язык и всю систему ценностно-смыслового отношения к
действительности). Акт раскрытия «социологических корней письма».
Отчуждающая власть письма. Иллюзия духовной независимости.
М.Фуко:
          «Археология знания»: изучение дискурсов (социально-
 обусловленная организация системы речи и действия) и эпстем
 («исторические априори», определяющие условия возможности
 образований сознания и культуры в конкретно-исторический период).
Бессознательное Граница ментального как эпистемологический базис
философии. Исторические условия и идеи медицины, биологии,
гуманитарных наук (идея некумулятивностипознания).           Клиника
как государственное медицинское учреждение.
         Три системы (познавательных поля): Возрождение (16 век),
классический рационализм (17-18 вв.); Фуко о картезианском
скептицизме; современность (с конца 18в. и по настоящее время) Место
эпохи Просвещения в истории культуры.
         Главное основание для сопоставления эпистем -
соотношение «слова» и «вещи». Мыслительное своеобразие эпохи
проявляется:
         В языке - слова репрезентируют реальность;
         В экономике - деньги репрезентируют стоимость;
         В ествественной истории - системы классификации флоры и
         фауны.
         Ренессансная система: взимоотношения между тремя
семиотическими системами строятся на сходстве. Язык - вещь среди
вещей.


         Классический период: слова и вещи опосредованы
представлением. Язык - прзрачное выражение мыслей.
         Современность: вещи замыкаются на самих себя. Труд, жизнь,
язык функционируют во времени, истории. «Смерть человека». Вопрос о
сущности человека невозможен, ибо язык не занимает ключевого
положения.
         «Генеалогия власти».
         Язык: потребности различных социальных групп и властные
отношения. Коммуникативная специфика власти. Истина и знание как
власть. Тип власти и порождение им: реальности; объектов познания;
ритуалов их постижения.
         Универсализм и тотальность власти (пронизывает все
«клеточки» социальной реальности на всех уровнях социальной
субъективности).   Правила    анализа    власти:   имманентности;
постоянных вариаций; двойного обуславливания; тактической
поливалентности дискурса Дисциплина как принцип контроля
производства обуславливания; тактической поливалентное дискурса.
Дисциплина как принцип контроля производства дискурса.
         Основные характеристики диспозиции «власти-знания»:
                                                                  42