Национальная культура и модернизация общества. Гавров С.Н. - 27 стр.

           повседневного существования. Для традиционного европейского
           общества была характерна высокая детская смертность, небольшая, в
           сравнении с последующими историческими эпохами, средняя
           продолжительность жизни, голод,          неполноценное питание,
           подверженность разрушительным стихийным бедствиям и болезням.
           Господство     примитивной     технологии     не    способствовало
           расширенному воспроизводству средств к существованию. «В
           подобных условиях жизнь отдельных людей и целых обществ во
           многом детерминировалась тем давлением, которое оказывали
           окружающая среда и чисто демографические факторы на слабые
           структуры ручного производственного процесса и примитивного
           экономического устройства»32. Не разрывая до конца архаические
           связи с социальной группой, избегая одиночества, используя
           психотерапевтические возможности, предоставляемые церковью,
           собственной религиозной верой, в материальном плане человек
           традиционного общества жил неизмеримо хуже, не осознавая этот
           факт как личное поражение или что-то отличное от обычного
           (должного) положения вещей.
                 В это же время в недрах средневекового общества и культуры
           происходят постепенные, но значительные изменения, продолжаются
           процессы исторической и социокультурной динамики: «Труд из
           отрицательной ценности – наказания – трансформируется в
           позитивную – участие в созидательных деяниях, угодных Богу:
           небесные ценностные идеалы как бы низводятся на землю. Отступает
           мысль о том, что всякое новшество запретно, ибо вдохновлено
           дьяволом. Инновация, технический прогресс не отождествляются
           более с грехом. Радости и красоты рая могут теперь реализовываться
           на земле. Человек, сотворенный «по образу и подобию Божьему»,
           оказывается способным создавать на земле не только то, что
           препятствует спасению, но и то, что может этому спасению помочь.
           Становится явственнее акцент на то, что Адам и Ева были спасены из
           ада Иисусом во время его схождения в Лимб. История теперь не
           закат, приближающий к концу мира, но восхождение к “исполнению
           времен”»33. Собственно традиционная эпоха средневековья
           продолжается до рубежа XII – XIII веков, когда происходят
           описанные Ле Гоффом перемены.
                 Признается, что «Прогресс науки необходим и призван
           восстановить могущество и власть над природой, которые человек

           32
              Бергер П. Капиталистическая революция: 50 тезисов о процветании, равенстве и
           свободе / Пер. с англ. Г.П. Бляблина. – М.: Прогресс – Универс, 1994. – С. 42.
           33
              Ле Гофф Ж. С небес на землю (Перемены в системе ценностных ориентаций на
           христианском Западе XII—XIII вв.) / Пер. с франц. С. Н. Голубева // Одиссей. Человек в
           Истории. – М.: Наука, 1991. – С.30.


                                                                                              26

PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com