Национальная культура и модернизация общества. Гавров С.Н. - 29 стр.

           экономических, политических реформ, изменение социокультурной
           традиции. Начиная с 1450 года, когда Гутенберг изобрел
           книгопечатание, уже к концу XV века печатание с помощью
           подвижного шрифта распространилось по всей Европе. В результате
           ускорения, обусловленного внутренними причинами развития, в
           период Нового времени в Европе сложилась особая цивилизация
           модерна, радикально отличающаяся от традиционного общества.
           Отличительными чертами европейской (западной) модерна являются:
           в сфере политической – демократическое конституционное
           государство; в сфере государственного строительства – переход к
           национальному государству; в сферах науки и образования –
           формирование автономной науки; в экономической сфере – переход к
           капитализму.
                 Зародившийся в рамках христианского мира универсалистский
           проект, предполагавший спасение человечества во Христе, с началом
           Нового времени был дополнен, а затем во многом и замещен
           проектом земного спасения человечества, рационализации и
           универсализации его земного социального существования. Движение
           к целому и единому, стремящемуся к универсализму, христианскому
           миру, пусть и в достаточно парадоксальной (секулярной) форме,
           нашло свое максимальное выражение в проекте модерна. Модерн стал
           венцом, максимальной точкой выражения всей эпохи христианского
           развития. Идеология прогресса, приобретая все более секулярное
           наполнение, в течение всего периода модерна определяла
           европоцентричное восприятие исторического процесса, его
           стадиальность, предполагая движение различных культур, народов и
           цивилизаций по восходящей лестнице, ведущей к рационализму,
           секулярности,        массовому         светскому      образованию,
           экономикоцентризму. Многие из исторических субъектов находятся
           на ее различных ступенях, что, собственно, и составляет, если
           опустить этнографические подробности, основное различие между
           ними. Известный политолог Роберт Нисбет, в обобщенной форме
           излагая взгляды классиков социально-политической мысли на
           прогресс, говорит о том, что в целом классическую концепцию можно
           рассматривать как идею постепенного освобождения человечества от
           страха и невежества, движения по пути ко все более высоким уровням
           цивилизации38. Стадиальный подход, которого придерживались
           эволюционисты,      неоэволюционисты,      марксисты   в   течение
           длительного времени, вплоть до последних десятилетий прошлого



            Цит. по: Василенко И. А. Политические процессы на рубеже культур. – М.: Эдиториал
           38

           УРСС, 1998. – С. 136.


                                                                                          28

PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com