Национальная культура и модернизация общества. Гавров С.Н. - 30 стр.

           века, господствовал, а в опосредованном виде и сегодня достаточно
           распространен в западной, во многом европоцентричной науке39.
                 Генеалогически модерн восходит к западной цивилизации
           Нового времени, в различных регионах мира распространяется
           присущая ей институциональная среда и элементы ценностно-
           нормативной системы. Вне ареала западной цивилизации
           воспринимается содействующий целям развития, операционно-
           эффективный социокультурный опыт, но используются также его
           элементы, лишь воспринимаемые в этом качестве, безотносительно с
           реальным положением вещей. Распространенной является точка
           зрения, заключающаяся в рассмотрении модернизации как вызова,
           «на который каждое общество дает ответ в соответствии с
           принципами, структурами и символами, заложенными в результате
           длительного развития»40.
                 Вплоть до второй половины XX века реальное превосходство
           западной цивилизации, в географическом ареале которой и зародился
           модерн, над остальным миром было преобладающим, если не сказать
           абсолютным. В качестве альтернативного проекта в течение большей
           части прошлого века выступал социалистический проект,
           представлявший собой, прежде всего в СССР, отчаянную попытку
           достигнуть количественных экономических показателей государств
           модерна.       Социалистические       варианты      модернизации,
           практиковавшиеся в течение XX века в различных странах мира,
           прежде всего в СССР, были, несмотря на все идеологические
           расхождения,     лишь    одним    из   ответвлений   от    общего
           модернизационного процесса, адаптационной реакцией незападных
           обществ. Не случайно, что вне традиционного ареала модерна был
           воспринят именно социалистический вариант модернизации,
           поскольку именно он во многом соответствует коллективистской
           ментальности незападных обществ. В 1927 году А.В. Луначарский
           рассматривал взгляды современных Октябрьской революции
           европейских литераторов, философов, политиков, оценивавших
           возможность вовлечения в историю, прогресс незападных обществ,
           используя       социалистические      варианты      модернизации.
           Самоуглубленная Азия стремится позаимствовать у Европы импульс
           к материальной, вещественной активности, при этом практически

           39
              См., например: Культура имеет значение. Каким образом ценности способствуют
           общественному прогрессу / Под ред. Л. Харрисона и С.Хантингтона. (Lawrence Harrison,
           Samuel Huntington (eds.) Culture Matters: How Values Shape Human Progress. — New York:
           Basic Books, 2000.) — M.: Московская школа политических исследований, 2002.
           40
              Эйзенштадт Ш. Революция и преобразование обществ. Сравнительное изучение
           цивилизаций / Пер, с англ. А.В. Гордона / Под ред. Б.С. Ерасова – М.: Аспект Пресс,
           1999. – С. 14.


                                                                                              29

PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com