Национальная культура и модернизация общества. Гавров С.Н. - 28 стр.

           имел до грехопадения»34, в опосредованных формах продолжается
           философская традиция античности, развиваются диалектические
           учения, проходят напряженные дискуссии между реалистами и
           номиналистами. Происходит достаточно последовательный процесс
           расколдовывания      мира:    «Это     расколдовывание     явилось
           закономерным эпизодом действия сквозной тенденции европейского
           сознания – последовательной имманентизации трансцендентного»35.
                 В отличие от восточного ареала христианства на средневековом
           западе в рамках христианского богословия существовала большая
           интеллектуальная свобода. Наличие этой относительной свободы в
           поисках истины не только способствовало позднейшему расцвету
           философии и естественных наук, но и подготовило почву для
           критического рассмотрения социальной реальности, устройства
           общества, места в мире Бога и человека. «Человек, каким его
           изображают Оккам и другие поздние схоласты, уже не похож на
           несчастного грешника: это – свободное создание; сама его сущность
           делает человека способным к добру, а его воля свободна от любых
           внешних сил»36. В результате Реформации и буржуазных революций в
           Европе начался процесс перехода от традиционного общества к
           обществу модерна. Западноевропейские общества перешли к этапу
           модерна благодаря преимущественно эндогенным факторам,
           естественному ускорению исторической и социокультурной
           динамики.
                 В Европе Нового времени возникают новые формы
           общественной жизни, развиваются образование, естественнонаучные
           дисциплины37,    политическая     демократия,    капиталистическая
           экономика. Индустриализация, секуляризация, бюрократизация и
           рационализация становятся базовыми элементами модерности.
           Религиозная Реформация была первой трещиной в сакральном
           восприятии мира; в результате вызванных ею религиозных войн
           Европа понесла огромные человеческие потери. Результатом этого
           этапа стало появление некоторой усталости, цинизма и, как
           следствие, большей терпимости, как в вопросах веры, так и в
           различных областях социальной и культурной жизни. Другой
           причиной разрушения сакрального восприятия мира было
           возникновение     книгопечатного    капитализма,    перводвигателя

           34
              Сокулер З.А. Знание и власть: наука в обществе модерна. – СПб.: РХГИ, 2001. – С.39.
           35
              Пелипенко А.А. Народное и массовое искусство: исторический генезис // Вестник
           МГУКИ. – М.: МГУКИ, 2003. – №1. – С. 60.
           36
              Фромм Э. Бегство от свободы // Догмат о Христе / Сост. и авт. предисл. П. С.
           Гуревич.– М.: Олимп, АСТ-ЛТД, 1998. – С. 237.
           37
              См., напр.: Сокулер З.А. Знание и власть: наука в обществе модерна. – СПб.: РХГИ,
           2001. – 240 с.


                                                                                              27

PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com