Национальная культура и модернизация общества. Гавров С.Н. - 35 стр.

           проявляется, в частности, в трансформации и наполнении новым,
           секулярным содержанием христианских, по своему происхождению,
           структур. Незападные цивилизации достаточно долго не могли
           ответить на вызов Запада периода модерна, во многом по причине
           своих    цивилизационных      приоритетов,     заключающихся     в
           доминировании их вертикального измерения над горизонтальным.
           Ответ, контуры которого стали проступать к концу прошлого века,
           заключается в попытке ускорения социокультурной динамики в
           плоскостном цивилизационном измерении, включающем в себя
           экономику, формы организации социума, технологии и т. д., при
           сохранении приоритетности вертикального измерения цивилизации,
           ее духовной, религиозной составляющей. Это во многом определяет
           сохранение цивилизационной идентичности, давая каждый раз
           индивидуальный       ответ     на     соотношение       локального
           (цивилизационного)    и    универсального    (стадиального).   Это
           соотношение в отношении локальной цивилизации, в свою очередь,
           не является чем-то статичным, но определяется интенсивностью
           переживаемой ею эндогенной исторической и социокультурной
           динамики, адаптационной по своему характеру в отношении к
           динамике экзогенной, продуцируемой в рамках западной
           цивилизации периода модерна.
                 Процессы модернизации рассматриваются, по меньшей мере, в
           трех различных значениях. Как внутреннее развитие стран Западной
           Европы и Северной Америки, начиная с европейского Нового
           времени; как догоняющая модернизация, которую практикуют
           страны, не относящиеся к странам первой группы, но стремящиеся их
           догнать; как инновационные процессы, в последние десятилетия
           протекающие в социокультурной сфере стран, относящихся к
           западной цивилизации.
                 Нас в большей степени интересуют процессы, объединенные во
           вторую группу, поскольку Россия по меньшей мере, в течение
           последних трех столетий с некоторыми инверсионными движениями
           осуществляет модернизационный проект самотрансформации. Это не
           значит, что вне сферы нашего внимания остаются иные ипостаси
           модернизации, поскольку только в системе модернизационных
           контекстов    возможно     понимание     отдельных    направлений
           модернизации. Различные авторы придерживаются достаточно
           широкого диапазона взглядов на определение как хронологических
           рамок модернизации, так и ее онтологических (сущностных)
           оснований, что наиболее отчетливо проявляется в различии
           универсального (стадиального) и локального (цивилизационного)
           подходов.



                                                                           34

PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com