Национальная культура и модернизация общества. Гавров С.Н. - 37 стр.

           личности. Масштабность требуемых перемен велика, их реализация
           предполагает не только более или менее успешную попытку
           пересмотра ценностей, отношения к миру, принятия типа
           рациональности, политических и культурных институтов общества
           модерна, но и трансформацию социокультурной традиции, поиск в
           ней смыслов, которые возможно использовать в целях модернизации.
           Традиционные общества достаточно болезненно переживают
           модернизационные          процессы,         перестркуктурирование
           социокультурной традиции. Традиция, на которой построена вся их
           жизнь, легитимизирует главенство коллектива (общины) над
           личностью, закрытое общество, отсутствие демократии, кроме
           некоторых низовых народных форм. Относительно низкие темпы
           социокультурной динамики в обществе и заданность личностного
           статуса сопровождаются отношениями подданства, ориентацией на
           «сегодня», невозможностю работать ради «отложенного спроса».
           Достигнутый уровень адаптации к природно-климатическому и
           иноэтническому, инокультурному окружению определяет стремление
           к     наиболее     полному,     аутентичному      воспроизводству
           социокультурной традиции («что всегда было, то всегда будет»).
           Поскольку социокультурная традиция, определяющая, в том числе и
           формы институциональной организации социума, легитимизируется
           как воплощение божественной воли, мировоззренческие ценности
           имеют    более    высокий    статус   в    отношении    ценностей
           инструментальных (технологических). Все это может вызывать в
           обществе серьезное сопротивление модернизационным процессам.
           Параллельно происходит осознание цивилизационных преимуществ,
           важности новых технологий, что, прежде всего, осознается в сфере
           военного строительства.
                 В рамках западной цивилизации модерна в качестве идеала
           рассматривается индивидуалистическое существование человека,
           который стремится к соперничеству с Богом-Творцом, что вызывает
           настороженное отношение в менее секуляризованных регионах
           Земли, вне рамок западного ареала модерна. В представлении
           человека незападного мира модернизация представляет собой
           «сжатую и гипертрофированную            форму самой западной
           цивилизации» . Унифицирующий подход к процессам модернизации
                        49

           незападных обществ вызывает противоречивую реакцию вне
           традиционного ареала модерности, от поддержки вестернизационных
           усилий национальных элит до их полного неприятия, определяемого
           социокультурной, религиозной традицией, представлением о месте в

           49
             Сасаки К.        Эстетическая жизнь в антиурбанистической культуре Японии //
           Ориентиры... – М.: ИФРАН. 2001. – С. 168.


                                                                                      36

PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com