ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
37
мире Бога и человека: «…идея развития в западном понимании
абсолютно неприемлема для неевропейских культур. Будущее станет
не результатом доминирования одной западной цивилизации с ее
пониманием свободы, цивилизации, рационализма и т. д., а будет
представлять мир многих цивилизаций, вносящих в процесс развития
свои знания, самобытность и действия для создания более гуманного,
экономически эффективного и социально справедливого общества»
50
.
На наш взгляд, одной из наиболее серьезных проблем современного
мира является непонимание между западной и незападными
цивилизациями. Когда смыслы, ценности, мотивации, характер
социальных статусов, модели поведения столь различны,
трансформация незападных обществ и культур сопровождается
изменением функциональности части воспринятого инокультурного
опыта. Институциональное расширение цивилизации модерна
сопровождается трансформациями привнесенных институтов,
изменением их смыслов. Попадая на инокультурную почву,
многократно апробированные в рамках западной социокультурной
системы, институты, ценности, модели поведения не только
демонстрируют порой низкую инструментальную ценность, но и
могут способствовать хаотизации социокультурного пространства.
«Во всех обществах, или, по крайней мере, в большинстве из них,
различные институциональные сферы – экономика, политика и
семейный быт – относительно автономно обнаруживают способности
воспринимать модернизацию, и эти различные аспекты модернизма
по разному соединяются в различных обществах и в различные
периоды своего развития»
51
.
Выдающийся российский культуролог Э.А. Орлова
представляет свое видение процессов модернизации.
Социокультурные процессы, зародившиеся в рамках наиболее
успешных в экономической и геополитической сферах государств,
относящихся к западной цивилизации, в XX в. получили
распространение в глобальном масштабе. На уровне социокультурной
организации общества эти процессы проявляются в форме движения
от индустриализма к постиндустриализму в экономической сфере, в
политической – как движение от авторитарных к демократическим
режимам, в правовой как переход от обычного к юридическому
50
Виганд В.К. Ориентализация мировой системы – угроза Западу?// Глобальное
сообщество: картография постсовременного мира / Ред. А.И. Неклесса и др. – М,: Вост.
лит., 2002. – С. 382-383.
51
Эйзенштадт Ш.Н. Множественность модернизмов в век глобализации // Глобализация:
Контуры XXI века: Реф. сб. / РАН. ИНИОН. Центр научно-информ. исслед. глобальных и
региональных пробл. Отд. Восточной Европы; Отв. ред. Малиновский П.В. – М., 2002. –
Ч. 1. – С. 139. (Сер.: Глобальные проблемы современности).
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
мире Бога и человека: «…идея развития в западном понимании абсолютно неприемлема для неевропейских культур. Будущее станет не результатом доминирования одной западной цивилизации с ее пониманием свободы, цивилизации, рационализма и т. д., а будет представлять мир многих цивилизаций, вносящих в процесс развития свои знания, самобытность и действия для создания более гуманного, экономически эффективного и социально справедливого общества»50. На наш взгляд, одной из наиболее серьезных проблем современного мира является непонимание между западной и незападными цивилизациями. Когда смыслы, ценности, мотивации, характер социальных статусов, модели поведения столь различны, трансформация незападных обществ и культур сопровождается изменением функциональности части воспринятого инокультурного опыта. Институциональное расширение цивилизации модерна сопровождается трансформациями привнесенных институтов, изменением их смыслов. Попадая на инокультурную почву, многократно апробированные в рамках западной социокультурной системы, институты, ценности, модели поведения не только демонстрируют порой низкую инструментальную ценность, но и могут способствовать хаотизации социокультурного пространства. «Во всех обществах, или, по крайней мере, в большинстве из них, различные институциональные сферы – экономика, политика и семейный быт – относительно автономно обнаруживают способности воспринимать модернизацию, и эти различные аспекты модернизма по разному соединяются в различных обществах и в различные периоды своего развития»51. Выдающийся российский культуролог Э.А. Орлова представляет свое видение процессов модернизации. Социокультурные процессы, зародившиеся в рамках наиболее успешных в экономической и геополитической сферах государств, относящихся к западной цивилизации, в XX в. получили распространение в глобальном масштабе. На уровне социокультурной организации общества эти процессы проявляются в форме движения от индустриализма к постиндустриализму в экономической сфере, в политической – как движение от авторитарных к демократическим режимам, в правовой как переход от обычного к юридическому 50 Виганд В.К. Ориентализация мировой системы – угроза Западу?// Глобальное сообщество: картография постсовременного мира / Ред. А.И. Неклесса и др. – М,: Вост. лит., 2002. – С. 382-383. 51 Эйзенштадт Ш.Н. Множественность модернизмов в век глобализации // Глобализация: Контуры XXI века: Реф. сб. / РАН. ИНИОН. Центр научно-информ. исслед. глобальных и региональных пробл. Отд. Восточной Европы; Отв. ред. Малиновский П.В. – М., 2002. – Ч. 1. – С. 139. (Сер.: Глобальные проблемы современности). 37 PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 36
- 37
- 38
- 39
- 40
- …
- следующая ›
- последняя »