Национальная культура и модернизация общества. Гавров С.Н. - 38 стр.

UptoLike

Составители: 

37
мире Бога и человека: «…идея развития в западном понимании
абсолютно неприемлема для неевропейских культур. Будущее станет
не результатом доминирования одной западной цивилизации с ее
пониманием свободы, цивилизации, рационализма и т. д., а будет
представлять мир многих цивилизаций, вносящих в процесс развития
свои знания, самобытность и действия для создания более гуманного,
экономически эффективного и социально справедливого общества»
50
.
На наш взгляд, одной из наиболее серьезных проблем современного
мира является непонимание между западной и незападными
цивилизациями. Когда смыслы, ценности, мотивации, характер
социальных статусов, модели поведения столь различны,
трансформация незападных обществ и культур сопровождается
изменением функциональности части воспринятого инокультурного
опыта. Институциональное расширение цивилизации модерна
сопровождается трансформациями привнесенных институтов,
изменением их смыслов. Попадая на инокультурную почву,
многократно апробированные в рамках западной социокультурной
системы, институты, ценности, модели поведения не только
демонстрируют порой низкую инструментальную ценность, но и
могут способствовать хаотизации социокультурного пространства.
«Во всех обществах, или, по крайней мере, в большинстве из них,
различные институциональные сферы экономика, политика и
семейный быт относительно автономно обнаруживают способности
воспринимать модернизацию, и эти различные аспекты модернизма
по разному соединяются в различных обществах и в различные
периоды своего развития»
51
.
Выдающийся российский культуролог Э.А. Орлова
представляет свое видение процессов модернизации.
Социокультурные процессы, зародившиеся в рамках наиболее
успешных в экономической и геополитической сферах государств,
относящихся к западной цивилизации, в XX в. получили
распространение в глобальном масштабе. На уровне социокультурной
организации общества эти процессы проявляются в форме движения
от индустриализма к постиндустриализму в экономической сфере, в
политической как движение от авторитарных к демократическим
режимам, в правовой как переход от обычного к юридическому
50
Виганд В.К. Ориентализация мировой системы угроза Западу?// Глобальное
сообщество: картография постсовременного мира / Ред. А.И. Неклесса и др. М,: Вост.
лит., 2002. С. 382-383.
51
Эйзенштадт Ш.Н. Множественность модернизмов в век глобализации // Глобализация:
Контуры XXI века: Реф. сб. / РАН. ИНИОН. Центр научно-информ. исслед. глобальных и
региональных пробл. Отд. Восточной Европы; Отв. ред. Малиновский П.В. М., 2002.
Ч. 1. С. 139. (Сер.: Глобальные проблемы современности).
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
           мире Бога и человека: «…идея развития в западном понимании
           абсолютно неприемлема для неевропейских культур. Будущее станет
           не результатом доминирования одной западной цивилизации с ее
           пониманием свободы, цивилизации, рационализма и т. д., а будет
           представлять мир многих цивилизаций, вносящих в процесс развития
           свои знания, самобытность и действия для создания более гуманного,
           экономически эффективного и социально справедливого общества»50.
           На наш взгляд, одной из наиболее серьезных проблем современного
           мира является непонимание между западной и незападными
           цивилизациями. Когда смыслы, ценности, мотивации, характер
           социальных статусов, модели поведения столь различны,
           трансформация незападных обществ и культур сопровождается
           изменением функциональности части воспринятого инокультурного
           опыта. Институциональное расширение цивилизации модерна
           сопровождается трансформациями привнесенных институтов,
           изменением их смыслов. Попадая на инокультурную почву,
           многократно апробированные в рамках западной социокультурной
           системы, институты, ценности, модели поведения не только
           демонстрируют порой низкую инструментальную ценность, но и
           могут способствовать хаотизации социокультурного пространства.
           «Во всех обществах, или, по крайней мере, в большинстве из них,
           различные институциональные сферы – экономика, политика и
           семейный быт – относительно автономно обнаруживают способности
           воспринимать модернизацию, и эти различные аспекты модернизма
           по разному соединяются в различных обществах и в различные
           периоды своего развития»51.
                 Выдающийся      российский    культуролог    Э.А.    Орлова
           представляет     свое     видение     процессов     модернизации.
           Социокультурные процессы, зародившиеся в рамках наиболее
           успешных в экономической и геополитической сферах государств,
           относящихся к западной цивилизации, в XX в. получили
           распространение в глобальном масштабе. На уровне социокультурной
           организации общества эти процессы проявляются в форме движения
           от индустриализма к постиндустриализму в экономической сфере, в
           политической – как движение от авторитарных к демократическим
           режимам, в правовой как переход от обычного к юридическому

           50
             Виганд В.К. Ориентализация мировой системы – угроза Западу?// Глобальное
           сообщество: картография постсовременного мира / Ред. А.И. Неклесса и др. – М,: Вост.
           лит., 2002. – С. 382-383.
           51
              Эйзенштадт Ш.Н. Множественность модернизмов в век глобализации // Глобализация:
           Контуры XXI века: Реф. сб. / РАН. ИНИОН. Центр научно-информ. исслед. глобальных и
           региональных пробл. Отд. Восточной Европы; Отв. ред. Малиновский П.В. – М., 2002. –
           Ч. 1. – С. 139. (Сер.: Глобальные проблемы современности).


                                                                                            37

PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com