Национальная культура и модернизация общества. Гавров С.Н. - 46 стр.

           самовестернизацию, так и подверженных различным вариантам
           прогрессорской модернизации, в не малой степени обусловлен
           интерпретацией имплантированных инокультурных институтов
           (экономических, политических, образовательных и т. д.), норм,
           ценностей,     моделей     поведения    в    русле    национальной
           социокультурной традиции. Аутентичный перенос инокультурного
           опыта затруднителен даже для стран, относящихся к одному
           цивилизационному ареалу, становясь куда более проблематичным
           при взаимодействии культур, относящихся к различным группам.
                 Рассматривая процессы социокультурной динамики в рамках
           западной цивилизации модерна, следует помнить о том, что
           изменение условий, в которых функционируют сложившиеся в
           большей или меньшей степени адекватные предшествующему
           периоду исторической и социокультурной динамики социальные
           институты, неизбежно ведет либо к их трансформации, либо к отказу
           от них как неэффективных, не могущих эффективно отвечать на
           вызовы времени.
                 С нашей точки зрения, радикальное ускорение процессов
           исторической и социокультурной динамики резко меняет привычную
           нам карту европоцентричного мира, прогресса, ведет к деконструкции
           тех элементов модерна, которые потеряли свою эффективность,
           приобрели излишнюю ригидность, исчерпали или близки к
           исчерпанию своего адаптационного потенциала. В частности,
           вышесказанное относится к широкому инструментальному
           использованию наследия европейского Просвещения и Великой
           французской революции, с ее сакраментальным лозунгом «Свобода,
           равенство, братство». С течением времени приходит достаточно ясное
           осознание того факта, что эта часть европейского социокультурного
           наследия не технологична, не может быть использована в целях
           проведения эффективной практической политики в рамках
           незападного мира. Эта политика, проводимая на уровне
           политических, экономических, социальных и культурных действий,
           имеет выраженную амбивалентную основу. С одной стороны, это
           апостериорное      осознание     неэффективности     практического
           применения части европейского культурного наследия, с другой –
           проявление большего прагматизма, цинизма и двойных стандартов.
           Несколько упрощая, можно говорить о различных стандартах в
           отношении западного и незападного мира, различных подходах к
           западным и незападным регионам мира, в рамках которых сложились
           различные     виды    стратегии    и    технологии    человеческого
           существования.
                 При всех спорах и разногласиях о генеалогических истоках
           модернизации,       существует       конвенциональный       подход,


                                                                            45

PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com