Основы исламской экономики: теория и практика хозяйствования. Гибадуллин М.З - 102 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

КФУ | Казань

Составители: 

Рубрика: 

102
либо общине, либо государству. Да и сегодня, во многих странах
традиционного распространения ислама, важнейшие сырьевые ресурсы –
нефть, газ и др. находятся в руках государства.
Однако следует учитывать, что это положение не распространялась на
весь земельный фонд вообще. В странах исламского мира вполне допускалось
частное землевладение, в том числе и латифундного типа Известно, например,
что при постройке Багдада и некоторых других городов халифы вынуждены
были выкупать землю у их владельцев. Кроме того, большинство исламских
теологических школ допускали распространения права частной собственности
на землю.
С собственностью на землю в исламском праве тесно связано право
собственности на недра. Различные суннитские мазхабы по разному
рассматривают эту проблему.
Школа ханафитов, выводит право собственности на недра из права
собственности на землю. Согласно представлением ханафитов собственник
земли получает право владеть всем, что находится на земле и под землей. В
случае, когда земля принадлежит государству, разработка недр должна
вестись только с его разрешения. Возможность присвоения добытого сырья
при этом определяется специальным соглашением.
Представители шафиитской школы выводили право собственности на
недра из места обнаружения минеральных богатств и их характера. Если на
частном землевладении обнаруживаются скрытые ресурсы, то есть
находящиеся под землей (золото, серебро, руды и т.п.), то право их
присвоения принадлежит собственнику. При этом он должен выплачивать
закат. Если же на частном владении имеются видимые ресурсы (вода,
месторождения соли, жидкие минералы и т.п.) то собственник не имеет
исключительного права их присвоения. Он может сполна удовлетворять лишь
за их счет свои потребности.
Иначе обстоит дело в случае, когда богатства обнаружены на бесхозной
земле. По мнению шафиитов, при данных обстоятельствах, человек, 
либо общине, либо государству. Да и сегодня, во многих странах
традиционного распространения ислама, важнейшие сырьевые ресурсы –
нефть, газ и др. находятся в руках государства.
     Однако следует учитывать, что это положение не распространялась на
весь земельный фонд вообще. В странах исламского мира вполне допускалось
частное землевладение, в том числе и латифундного типа Известно, например,
что при постройке Багдада и некоторых других городов халифы вынуждены
были выкупать землю у их владельцев. Кроме того, большинство исламских
теологических школ допускали распространения права частной собственности
на землю.
     С собственностью на землю в исламском праве тесно связано право
собственности на недра. Различные суннитские мазхабы по разному
рассматривают эту проблему.
     Школа ханафитов, выводит право собственности на недра из права
собственности на землю. Согласно представлением ханафитов собственник
земли получает право владеть всем, что находится на земле и под землей. В
случае, когда земля принадлежит государству, разработка недр должна
вестись только с его разрешения. Возможность присвоения добытого сырья
при этом определяется специальным соглашением.
     Представители шафиитской школы выводили право собственности на
недра из места обнаружения минеральных богатств и их характера. Если на
частном     землевладении   обнаруживаются        скрытые   ресурсы,   то   есть
находящиеся под землей (золото, серебро, руды и т.п.), то право их
присвоения принадлежит собственнику. При этом он должен выплачивать
закат. Если же на частном владении имеются видимые ресурсы (вода,
месторождения соли, жидкие минералы и т.п.) то собственник не имеет
исключительного права их присвоения. Он может сполна удовлетворять лишь
за их счет свои потребности.
     Иначе обстоит дело в случае, когда богатства обнаружены на бесхозной
земле. По мнению шафиитов, при данных обстоятельствах, человек,

                                                                             102

Страницы