Основы исламской экономики: теория и практика хозяйствования. Гибадуллин М.З - 105 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

КФУ | Казань

Составители: 

Рубрика: 

105
стать собственностью нашедшего- ее полагается израсходовать на
благочестивые цели.
Отметим, что в исламском праве существует разделение между
понятиями «владение» (йад) и «распоряжение» (тасарруф) имуществом.
Несомненно, мусульманское право защищает право собственности,
причем даже более сурово, нежели некоторые другие религии. Например,
кражу мусульманское право считает одним из тягчайших преступлений и
наказывает отсечением руки.
В то же время в исламском праве допускается изъятие частной
собственности со стороны государства для удовлетворения общественных
потребностей. Интересный случай описан в хадисе, переданном Абу Убайдом
со слов Абьада ибн Хмаля, в котором повествуется о том, что Посланник
даровал ему, ибн Хмалю месторождение соли. Когда ибн-Хмаль,
обрадованный столь щедрым даром удалился, люди, окружавшие Пророка,
высказали ему свое недоумение. Они сказали, что передать в частную
собственность солевые залежи все равно, что если бы Мухаммад подарил
кому-либо постоянно текущую воду. В итоге Посланник отобрал у Абьада
ибн Хмаля дарованное месторождение
25
. В приведенном хадисе убедительно
показывается, что верховная власть может реквизировать собственность, если
того требуют интересы и благополучие общества.
Данное положение неоднократно использовалось политическими
режимами исламских стран, причем, как революционными (в Египте, Сирии,
Ираке, Ливии, Иране) так и монархическими (в Саудовской Аравии, Кувейте,
ОАЭ) для национализации нефтяных отраслей промышленности и ряда
объектов инфраструктуры.
Разумеется, что современные толкователи магометанского вероучения,
близкие к деловым кругам, решительно критикуют тех из своих единоверцев,
25
Беккин Р.И. Право собственности на природные ресурсы в мусульманском праве (на примере четырех
суннитских мазхабов).// Международное право.-1999.-№2.-С. 73-82. 
стать    собственностью         нашедшего-        ее    полагается      израсходовать        на
благочестивые цели.
        Отметим, что в исламском праве существует разделение между
понятиями «владение» (йад) и «распоряжение» (тасарруф) имуществом.
        Несомненно, мусульманское право защищает право собственности,
причем даже более сурово, нежели некоторые другие религии. Например,
кражу мусульманское право считает одним из тягчайших преступлений и
наказывает отсечением руки.
        В то же время в исламском праве допускается изъятие частной
собственности со стороны государства для удовлетворения общественных
потребностей. Интересный случай описан в хадисе, переданном Абу Убайдом
со слов Абьада ибн Хмаля, в котором повествуется о том, что Посланник
даровал     ему,    ибн     Хмалю       месторождение         соли.    Когда      ибн-Хмаль,
обрадованный столь щедрым даром удалился, люди, окружавшие Пророка,
высказали ему свое недоумение. Они сказали, что передать в частную
собственность солевые залежи все равно, что если бы Мухаммад подарил
кому-либо постоянно текущую воду. В итоге Посланник отобрал у Абьада
ибн Хмаля дарованное месторождение25. В приведенном хадисе убедительно
показывается, что верховная власть может реквизировать собственность, если
того требуют интересы и благополучие общества.
        Данное     положение       неоднократно        использовалось        политическими
режимами исламских стран, причем, как революционными (в Египте, Сирии,
Ираке, Ливии, Иране) так и монархическими (в Саудовской Аравии, Кувейте,
ОАЭ) для национализации нефтяных отраслей промышленности и ряда
объектов инфраструктуры.
        Разумеется, что современные толкователи магометанского вероучения,
близкие к деловым кругам, решительно критикуют тех из своих единоверцев,



25
  Беккин Р.И. Право собственности на природные ресурсы в мусульманском праве (на примере четырех
суннитских мазхабов).// Международное право.-1999.-№2.-С. 73-82.


                                                                                            105

Страницы