Основы исламской экономики: теория и практика хозяйствования. Гибадуллин М.З - 121 стр.

UptoLike

121
Апанаевых, Галеевых, Сайдашевых, Рамеевых, Усмановых, Утямышевых,
Хусаиновых, Юнусовых и др.
Одной из форм благотворительной и филантропической деятельности
предпринимателей дореволюционной России стало вложение средств в
развитие социальной инфраструктуры той местности, где велась
предпринимательская деятельность. В этом случае предприниматели-
промышленники строили больницы, учебные заведения, общественные
библиотеки, центры досуга и отдыха для своих рабочих. Разумеется, что
содержание социальных объектов могли себе позволить только очень крупные
капиталисты. Но здесь важно отметить еще одну особенность. Как
указывалось выше, предприятия мусульман находились преимущественно в
сельской местности. И если в городах местные власти еще могли изыскать
финансовые возможности для постройки школ, больниц и библиотек, то в
глубинке подобные блага для населения были практически недоступны. И
часто только от щедрости фабрикантов завесило, как скоро в селении
появится собственный фельдшер и учитель.
Многие предприниматели-мусульмане с пониманием относились к
необходимости решения данной проблемы и по мере возможности
участвовали в ее решении. Примером, в этом отношении может служить
деятельность благочестивого купца и суконного фабриканта Тимербулата
Курамшивеча Акчурина. Его предпринимательская деятельность служит
ярким образчиком сочетания деловой хватки и социальной ответственности за
судьбу своих соотечественников рабочих.
Суконную фабрику, в с.Гурьевка Симбирской губернии Т.К.Акчурин
приобрел накануне отмены крепостного права. Предприятие было доведено
прежним владельцем до состояния полного краха. Новый собственник провел
полную реконструкцию производственных корпусов, закупил современное
оборудование. Предприниматель ввел сдельную оплату труда, вследствие
чего у рабочих появились стимулы повышать производительность труда. В
результате заработная плата достигла 30, а то и 60 рублей в месяц, при том,
Апанаевых, Галеевых, Сайдашевых, Рамеевых, Усмановых, Утямышевых,
Хусаиновых, Юнусовых и др.
      Одной из форм благотворительной и филантропической деятельности
предпринимателей дореволюционной России стало вложение средств в
развитие   социальной     инфраструктуры     той    местности,   где   велась
предпринимательская     деятельность.   В   этом   случае   предприниматели-
промышленники строили больницы, учебные заведения, общественные
библиотеки, центры досуга и отдыха для своих рабочих. Разумеется, что
содержание социальных объектов могли себе позволить только очень крупные
капиталисты. Но здесь важно отметить еще одну особенность. Как
указывалось выше, предприятия мусульман находились преимущественно в
сельской местности. И если в городах местные власти еще могли изыскать
финансовые возможности для постройки школ, больниц и библиотек, то в
глубинке подобные блага для населения были практически недоступны. И
часто только от щедрости фабрикантов завесило, как скоро в селении
появится собственный фельдшер и учитель.
      Многие предприниматели-мусульмане с пониманием относились к
необходимости решения данной проблемы и по мере возможности
участвовали в ее решении. Примером, в этом отношении может служить
деятельность благочестивого купца и суконного фабриканта Тимербулата
Курамшивеча Акчурина. Его предпринимательская деятельность служит
ярким образчиком сочетания деловой хватки и социальной ответственности за
судьбу своих соотечественников рабочих.
      Суконную фабрику, в с.Гурьевка Симбирской губернии Т.К.Акчурин
приобрел накануне отмены крепостного права. Предприятие было доведено
прежним владельцем до состояния полного краха. Новый собственник провел
полную реконструкцию производственных корпусов, закупил современное
оборудование. Предприниматель ввел сдельную оплату труда, вследствие
чего у рабочих появились стимулы повышать производительность труда. В
результате заработная плата достигла 30, а то и 60 рублей в месяц, при том,

                                                                          121