Основы исламской экономики: теория и практика хозяйствования. Гибадуллин М.З - 126 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

КФУ | Казань

Составители: 

Рубрика: 

126
в каждом колосе- сто зерен. И Аллах удваивает, кому пожелает. Поистине
Аллах объемлющ ,знающ!» (2:264/262)
Получателем такого рода помощи может быть только тот человек,
который сам не в состоянии ее давать, иначе это рассматривается как
вымогательство.
Садака бывает нескольких видов: как единичный акт
благотворительной помощи; как способ искупительного действия (каффара),
т.е. штраф идущий на благотворительные цели; как отчисление
состоятельными людьми части своих доходов в пользу нуждающихся.
В первых двух случаях садака может предоставляться в денежной
форме, либо в виде пищи, одежды, предоставлением жилья, услуг, прощения
долга. В третьем случае садака отчисляется только деньгами, которые
собираются специальными сборщиками и поступают в общественную казну
(байт ал-мал).
Круг лиц, имеющих право на получение садака, ограничен. Ими могут
стать бедняки, инвалиды, бедственное положение которых удостоверено
тремя членами их общины, погорельцы, беженцы, лица, вынужденные нести
расходы сверх своих возможностей и т.п.
38
Важно подчеркнуть, что Коран накладывает на давальца
милостыни определенные моральные ограничения. Человек, раздающий
садака не должен сопровождать свое деяние попреками и оскорблениями в
отношении лица, к которому обращена его милость. «Те, которые тратят свои
имущества на пути Аллаха, и потом то, что истратили, не сопровождают
попреками и обидой, им – награда от Господа их, и нет страха над ними, и не
будут они печальны.»(2: 264/262). Далее эта мысль усиливается красочной
эмоциональной иллюстрацией «О вы, которые уверовали! Не делайте
тщетными ваши милостыни попреком и обидой, как тот, кто тратит свое
имущество из лицемерия перед людьми и не верует в Аллаха и Последний
38
Ислам. Энциклопедический словарь.- М., 1997. С. 202. 
в каждом колосе- сто зерен. И Аллах удваивает, кому пожелает. Поистине
Аллах объемлющ ,знающ!» (2:264/262)
          Получателем такого рода помощи может быть только тот человек,
который сам не в состоянии ее давать, иначе это рассматривается как
вымогательство.
            Садака        бывает          нескольких        видов:   как     единичный    акт
благотворительной помощи; как способ искупительного действия (каффара),
т.е.      штраф        идущий        на     благотворительные        цели;   как   отчисление
состоятельными людьми части своих доходов в пользу нуждающихся.
            В первых двух случаях садака может предоставляться в денежной
форме, либо в виде пищи, одежды, предоставлением жилья, услуг, прощения
долга. В третьем случае садака отчисляется только деньгами, которые
собираются специальными сборщиками и поступают в общественную казну
(байт ал-мал).
            Круг лиц, имеющих право на получение садака, ограничен. Ими могут
стать бедняки, инвалиды, бедственное положение которых удостоверено
тремя членами их общины, погорельцы, беженцы, лица, вынужденные нести
расходы сверх своих возможностей и т.п. 38
                  Важно подчеркнуть, что Коран накладывает на давальца
милостыни определенные моральные ограничения. Человек, раздающий
садака не должен сопровождать свое деяние попреками и оскорблениями в
отношении лица, к которому обращена его милость. «Те, которые тратят свои
имущества на пути Аллаха, и потом то, что истратили, не сопровождают
попреками и обидой, им – награда от Господа их, и нет страха над ними, и не
будут они печальны.»(2: 264/262). Далее эта мысль усиливается красочной
эмоциональной иллюстрацией «О вы, которые уверовали! Не делайте
тщетными ваши милостыни попреком и обидой, как тот, кто тратит свое
имущество из лицемерия перед людьми и не верует в Аллаха и Последний



38
     Ислам. Энциклопедический словарь.- М., 1997. С. 202.

                                                                                          126

Страницы