Основы исламской экономики: теория и практика хозяйствования. Гибадуллин М.З - 127 стр.

день. Подобен он скале, на которой земля39: он постиг ее ливень и оставил
голой. Они не владеют ничем из того, что приобрели: ведь Аллах не ведет
прямым путем людей неверных.» (2: 266/264) Люди, искренне жертвующие в
помощь ближнему будут вознаграждены Господом: «А те, которые тратят
свое имущество, стремясь к благословению Аллаха и по укреплению от своих
душ, подобно саду на холме: его постиг ливень, и он принес свои плоды
вдвойне. А если не постиг его ливень, то – роса. Поистине, Аллах видит то,
что вы делаете» (2: 267/265).
          На     протяжении        многих       веков     наиболее       значимым         институтом
мусульманской благотворительности и филантропии было добровольное
пожертвование имущества в форме благотворительного фонда. Этот вид
благотворительности обычно он обозначается арабским терминами вакф (мн.
ч. аукаф) (по-персидски вакфанд, по-турецки вакиф) и хибс, хубус (мн. ч.
ахбас) — оба этих слова означают ограничение, или связывание. Согласно
теологической трактовке, этот институт возник, когда Умар ибн аль-Хаттаб,
современник пророка Магомета и впоследствии второй халиф, приобрел
землю в оазисе Хайбар вблизи Мекки. Он спросил пророка, нужно ли отдать
землю в виде добровольного дара (сaдака), и вот что, согласно источникам,
ответил пророк: «Обремени саму вещь, а плоды направь на богоугодные
цели». Умар так и поступил, поставив условие, что землю нельзя ни
продавать, ни передавать по наследству, а доход с земли он посвятил
разнообразным благотворительным целям — на выкуп рабов, на поддержание
путников, прием гостей и «богоугодные дела». В источниках далее
приводится уточнение этой традиции (которое наводит на мысль о более
поздних         интерпретациях):          было      добавлено        положение        о    том,      что
управляющему пожертвованным имуществом не вменяется в грех, если он
умеренно с него «кормится», при условии, что такое кормление не
превращается в наживу.40 Так или иначе, в современной трактовке под вакфом
понимается имущество, право собственности на которое, по волеизъявлению
39
     Буквально: пыль. (См. Нажметдин М. Милостыня и скупость.- Казань, 2007. С.7.)
40
     Макчесни Р.Д. Исламская благотворительность и филантропия // Отечественные записки.-2006.-№4.

                                                                                                     127