Основы исламской экономики: теория и практика хозяйствования. Гибадуллин М.З - 47 стр.

мысли. В-третьих, необходимо выяснить: существуют ли точки соприкосновения
науки и религии, общие для них теоретические позиции по социально-
экономическим                                                                  проблемам.
Соотношение науки и религии, их место в жизни общества - эти вопросы всегда
были в центре внимания общественности, причем позиции участников дискуссии
резко отличались друг от друга: от полного отрицания совместимости науки и
религии до признания, обоснования возможности и необходимости их синтеза.
Следует отметить, что вторая точка зрения на современном этапе развития
человечества становится все более усиливающейся тенденцией. Произошедшие в
ХХ веке в мире качественные перемены во всех сферах общественной жизни,
вызванные       крупными    достижениями        в   развитии    науки   и    техники        и
технологическим их применением, переходом общества в постиндустриальный,
информационно-инновационный,          интеллектуальный         этап   своего       развития,
усилением интернационализации и глобализации экономики, все большим
осознанием человечеством себя частью природы, нависшей над ним реальной
опасностью самоуничтожения - все это заметно усилило позицию выступающих
за поиски объединяющих науку и религию "родовых" признаков, за их
интеграцию.
Обратимся к позиции А.Баязитова именно по такого рода вопросам, к его
доводам,    аргументам,     позволяющим,        с   его   точки    зрения,     определить
"соединительные ткани, звенья", "смежные грани" между Исламом и наукой и
возможность                               их                            совместимости.
1. Системный и конкретно-исторический анализ, являвшийся основным методом
исследования А.Баязитова, требовал выделения центральной идеи в учении
Ислама,     с    одной     стороны,   и        экономической      теории,      с    другой.
Ключевое значение в Коране придается, по его мнению, труду, трудовой
деятельности. Через категорию труд он выходит на экономическую науку и
находит                    их                   объединяющие                         начала.
Труд в Коране, подчеркивал он, рассматривается как священное дело, священная


                                                                                       47