Основы исламской экономики: теория и практика хозяйствования. Гибадуллин М.З - 48 стр.

обязанность верующего. Этот основополагающий тезис учения Ислама является,
по мнению А. Баязитова, веским доказательством возможности сравнивать его с
трудовой теорией стоимости, составляющей, как известно, исходный принцип,
фундамент экономической науки, классической политической экономики.
Отсюда делается вывод, что Ислам и наука по узловой проблеме теории и жизни,
при оценке ее значимости не противоречат друг другу, что они совместимы. Что
для общества более продуктивно восприятие их как части целого, полезнее более
конструктивное       восприятие   как    научных,   так       и    религиозных     знаний.
Как видим, А.Баязитов воспринимал трудовую теорию стоимости Адама Смита
как великое научное достижение. Это свидетельствует о масштабности его
мышления,                                широте                                  эрудиции.
Стремление А.Баязитова найти общие черты между Исламом и наукой, на уровне
кардинальных принципов достойно, на наш взгляд, позитивной научной оценки.
2. Заслуживает особого внимания то обстоятельство, что в учении Ислама, в
Коране и Хадисах в один ряд с трудом ставятся знания и наука. А.Баязитовым
приводятся следующие изречения Мухаммеда: "Приобретайте знания от
колыбели до могилы"; "Ищите науку и познание, если бы даже они находились в
Китае                 или                на                   краю                     света".
Обретение знаний, их совершенствование, стремление быть образованным
считается прямой обязанностью верующего. Овладение науками и передача
своих знаний другим ставятся выше сведения веры к отдельным ритуалам. Все
это     не   могло    не    побуждать     мусульман       к       приобретению     знаний.
В вышеуказанных сочинениях А.Баязитова дается анализ процесса формирования
и развития образования и науки в мусульманском мире, реализующих
кардинальные     установки     пророка    Мухаммеда.          Утверждается,      что     если
достижения древнегреческих ученых послужили основой, исходной базой
становления мусульманской науки, то она, в свою очередь, сыграла пионерскую
роль в их обратном возвращении Европе, следовательно, в дальнейшем развитии
самой европейской науки. На конкретных примерах показано, что именно через


                                                                                        48