Основы исламской экономики: теория и практика хозяйствования. Гибадуллин М.З - 51 стр.

Из изложенного видно, что, опираясь на исторические факты, А.Баязитов дает
научно-аргументированную                отповедь           Эрнесту             Ренану.
Всесторонностью       анализа,     строгой     приверженностью       научной      этике
исследователь убедительно показывает несостоятельность выдвигаемых против
Ислама незаслуженных обвинений, предвзятых измышлений. Одновременно
очищает   его    от    искусственных        наслоений.   Приоритет     отдается    тем
основополагающим положениям Корана и Хадисов, верность которым и
руководство которыми может, как это имело место в VII - XII вв., вновь
обеспечить поступательное развитие исламских государств, возрождение и
процветание их материальной и духовной культуры посредством приобщения к
достижениям развитых стран в развитии экономики, науки, техники и
образования.
5. Свою историческую миссию А.Баязитов видел в донесении учения Ислама,
изложенного в Коране, Хадисах, Шариате, в наиболее чистом, первозданном
виде, в том состоянии, в каком оно существовало в период жизни пророка
Мухаммеда и в ближайшие после его смерти годы. Стремится возрождать
подлинную сущность Ислама. Основное внимание уделял главным разделам,
центральным     проблемам,       востребованным    одновременно      самой     жизнью,
насущными         задачами         развития        и      татарского         общества.
Реализуя такие высокие цели, он фактически подвел фундамент под джадидизм,
под                                   его                                 программу.
Джадидизм - это восстановление сущности Ислама, который первейшей задачей
человека считал стремление к знаниям, познание мира, а значит жизнь на основе
науки. Вместе с тем он означает шаг вперед в богословской мысли, означает
программу действий в новых исторических условиях. И его роль не
исчерпывается XIX-XX веками. Да и содержание может развиваться, тем более
могут           меняться               акценты            на            приоритетах.
В средние века, как известно, в духовной жизни мусульман, татар Поволжья и
Приуралья возобладали схоластика, начетничество, фанатизм. Естественно, это


                                                                                  51