Основы исламской экономики: теория и практика хозяйствования. Гибадуллин М.З - 80 стр.

UptoLike

80
который продолжится 50 000 лет в нашем летоисчислении. Потом люди
увидят, куда ведет их дорога, в рай, или ад».
Людей, которые не выплатили закат со своего имущества, ждет
наказание уже и в этой жизни. Пророк Мухаммад сказал: «Еще не было такого
народа, отказавшегося платить закат, на которого Аллах не послал бы беды».
В другом хадисе сказано, что «не лишил бы их дождя. И только ради
животных Аллах посылает этот дождь». Пророк сказал также: «Каждому, кто
не выплатил закат со своих денег, Аллах обязательно зачтет все деньги такого
человека харамом (запретными)». Кроме того, нам известно как пророк
наказывал тех людей, которые не платили закат. Он говорил: «Кто отдает
закат, надеясь на награду от Аллаха, тот получит ее. А кто отказывается от его
выплаты, у того мы, поистине, заберем его и еще половину его имущества,
как наказание от нашего Господа».
А тот, кто выплачивает закат, должен знать, что любой обман,
занижающий сумму заката, является тяжким грехом.
О людях, берущих закат, но не нуждающихся в нем, пророк Мухаммад
сказал следующее: «Поистине, мужчина, берущий закат, но в нем не
нуждающийся, губит свое имущество».
Однако даже столь суровые установления не всегда бывали
досочными, чтобы побудить некоторых последователей ислама из числа
состоятельных людей творить богоугодные дела. Некоторые исследователи
отмечают, что налог в пользу бедных часто платили по желанию.
5
В хозяйственной практике современных мусульманских государств
закат, преимущественно используется как альтернатива подоходному налогу.
Джизйа (джизья) - подушная подать с покоренных иноверцев в
арабском халифате. Этот налог рассматривался мусульманскими богословами
как выкуп за сохранение жизни побежденных. В Коране сказано «Сражайтесь
с теми, кто не верует в Аллаха и в последний день, не запрещает того, что
запретил Аллах и Его посланник, и не подчиняется религии истины из тех,
5
Макчесни Р.Д. Исламская благотворительность и филантропия // Отечественные записки.-2006.-№4.
(Интернет-версия)
который продолжится 50 000 лет в нашем летоисчислении. Потом люди
увидят, куда ведет их дорога, в рай, или ад».
         Людей, которые не выплатили закат со своего имущества, ждет
наказание уже и в этой жизни. Пророк Мухаммад сказал: «Еще не было такого
народа, отказавшегося платить закат, на которого Аллах не послал бы беды».
В другом хадисе сказано, что «не лишил бы их дождя. И только ради
животных Аллах посылает этот дождь». Пророк сказал также: «Каждому, кто
не выплатил закат со своих денег, Аллах обязательно зачтет все деньги такого
человека харамом (запретными)». Кроме того, нам известно как пророк
наказывал тех людей, которые не платили закат. Он говорил: «Кто отдает
закат, надеясь на награду от Аллаха, тот получит ее. А кто отказывается от его
выплаты, у того мы, поистине, заберем его и еще половину его имущества,
как наказание от нашего Господа».
         А тот, кто выплачивает закат, должен знать, что любой обман,
занижающий сумму заката, является тяжким грехом.
         О людях, берущих закат, но не нуждающихся в нем, пророк Мухаммад
сказал следующее: «Поистине, мужчина, берущий закат, но в нем не
нуждающийся, губит свое имущество».
         Однако даже столь суровые                    установления не всегда бывали
досочными, чтобы побудить некоторых последователей ислама из числа
состоятельных людей творить богоугодные дела. Некоторые исследователи
отмечают, что налог в пользу бедных часто платили по желанию.5
         В хозяйственной практике современных мусульманских государств
закат, преимущественно используется как альтернатива подоходному налогу.
       Джизйа (джизья) - подушная подать с покоренных иноверцев в
арабском халифате. Этот налог рассматривался мусульманскими богословами
как выкуп за сохранение жизни побежденных. В Коране сказано «Сражайтесь
с теми, кто не верует в Аллаха и в последний день, не запрещает того, что
запретил Аллах и Его посланник, и не подчиняется религии истины – из тех,
5
  Макчесни Р.Д. Исламская благотворительность и филантропия // Отечественные записки.-2006.-№4.
(Интернет-версия)

                                                                                                  80