История древнерусской литературы. Гладышева С.Н. - 4 стр.

                                         4

       Христианские канонические книги Нового Завета Евангелие и Апостол, ветхоза-
ветная книга Псалтырь как философские основы древнерусской литературы.
       Роль письменности и устного народного творчества в формировании литературы.
Письменность у восточных славян. Принятие христианства по византийскому образцу.
Значение христианства в политической и культурной жизни Киевской Руси. Литературная
и культурная связь Руси с Византией, с славянскими странами, со странами Западной Ев-
ропы и Востока.
       Древнехристианская книжность на Руси. Культовый характер переводной литера-
туры. Библейские канонические книги, апокрифы, жития святых, поучения. Обусловлен-
ность выбора переводов потребностями русского раннефеодального государства. Значе-
ние книг Библии в этическом и эстетическом плане. Поэтическая образность, афористич-
ность стиля, многообразие жанров в Библии.
       Связь апокрифов с фольклором. Демократизм их содержания и формы. Отражение
в апокрифической литературе социальных противоречий. Сборники переводных житий:
Четьи- Минеи, Прологи, Патерики. Тематическое и стилистическое многообразие агио-
графической литературы.
       Нравоучительные «слова» Иоанна Златоуста. Сборники «Златоструй», «Златоуст»,
«Маргарит».
       Византийские исторические хроники и их значение. Хроники Иоанна Малалы, Ге-
оргия Амартола. «Естественнонаучные» сочинения: «Шестоднев», «Физиолог», «Христи-
анская топография» Космы Индикоплова. Сборник афоризмов «Пчела».

                         Тема 2. Литература Киевской Руси
                        (середина XI – первая треть XII вв.)
       Общественно-политическое устройство древнерусского государства. Оригиналь-
ные памятники древнерусской литературы – летописи, торжественные проповеди, поуче-
ния, жития, паломническая литература как свидетельство высокого уровня государствен-
ной и культурной жизни Руси XI–XII вв.
       «Повесть временных лет» как литературный памятник, ее состав, источники и ре-
дакции. Гипотезы А.А.Шахматова и Д.С.Лихачева. Летопись как важнейший источник
политических идей Киевской Руси. Патриотизм и гражданственность – характерные черты
«Повести временных лет». Историзм летописи, формирование идеи русской государст-
венности (защита идеи единства русской земли и независимости – политической и рели-
гиозной – от Византии). Образ летописца. Содержание и художественные особенности
летописи, ее связь с фольклором. Хронологический принцип изложения материала. Мно-
гожанровость летописи как результат использования устных и письменных источников:
погодная запись ( лаконичная и развернутая), историческая повесть, сказание, легенда,
элементы воинской повести, агиография. Поэтический стиль летописи. Значение «Повести
временных лет» для последующего развития русского летописания и литературы.
       Торжественная и простая проповедь XI–XII вв. «Слово о законе и благодати» Ила-
риона – памятник ораторского красноречия времен Ярослава Мудрого. Утверждение идеи
равноправия всех христианских народов и государственной, религиозной независимости
от Византии. Публицистичность «Слова». Композиция и стиль «Слова о законе и благода-
ти». Поэтическая образность «Слова»: олицетворения, параллелизмы, сравнения, ритми-
ческая организация. Значение проповеднической литературы.
       «Поучение» Владимира Мономаха. Жанр поучений. Личность Мономаха – вы-
дающегося государственного деятеля. Идеал правителя, князя-воина. Публицистичность
памятника. Элементы автобиографизма. Стилистическое своеобразие памятника. Нр авст-
венный аспект «По учения» Владимира Мономаха.