Культурология. Гладышева С.Г - 112 стр.

                                112

Богоматери, созданная в Константинополе к XII в. (по преданию, ее
автором был евангелист Лука). Русский князь Андрей Боголюбский
тайно перевез ее из Киевской земли во Владимир, оттуда позже она
попала в Москву, став ее символической защитницей.
      Византийское      изобразительное     искусство    пронизано
символизмом: изображений, красок, надписей. Глубинной целью
символизма был поиск скрытого смысла и выражение высшей
божественной идеи.
      Развилась и высокая орнаментальная культура, давшая
потрясающий синтез строгой симметрии и декоративной роскоши.
Всем видам искусства свойственна канонизация – введение и
соблюдение строгой системы правил создания произведений.
      К IX–X вв. относится расцвет мозаики, в этой наиболее дорогой
и тонкой изобразительной технике создавались крупные настенные
изображения на священные сюжеты для церквей. В XI–XII вв.
достигло расцвета искусство книжной иллюстрации – миниатюра.
      В церковной архитектуре до V в. господствовал заимствованный
от Рима тип базилики (прямоугольной в плане церкви), затем был
разработан тип крестово-купольного храма. В 532–537 гг. построен
храм св. Софии в Константинополе. Внешний декор зданий создавался
дополнительным членением стен, светотенью, красочной отделкой
глазурованными плитами. К VI в. было инженерно разработано
проектирование куполов, но первое здание Софийского собора
разрушилось, поскольку огромный купол опирался на крышу здания.
В VII–X вв. в конструкциях применяются опорные столбы (столпы) и
вводится система их крестообразного расположения под
пространством купола.
      К IX–X вв. сложилась концепция сакральной архитектуры. Храм
понимается как образ мира. Купол символизирует небо и Господа.
Подкупольное пространство завладевает человеческим взглядом и
заставляет его непрерывно скользить вверх. Иконостас зримо являет
собою историю Церкви и систему библейских истин. Молящемуся
кажется, что роскошь и великолепие церковного убранства и
богослужения приближает его к царству Божиему. Во время
церковной службы – литургии – в церкви звучит «небесная» музыка.
В церковно-музыкальном искусстве произведена канонизация
(упорядочение) ладотональной системы. В основе каждой мелодии