Культурология. Гладышева С.Г - 136 стр.

                                   136

      Суфии разрабатывают особую практику постижения Бога.
Познание Бога разумом невозможно, следовательно, необходимо
«прямое», непосредственное видение, которое дается лишь в
мистическом опыте. Мистики, выступавшие за непосредственный
контакт с Богом, отрицали необходимость соблюдения формальных
предписаний официальной религии. Они не считали обязательным
пятикратную молитву: более важным было молчаливое общение с
Богом – «тайная беседа» и «поминание имен Бога», называемое
«зикром». Философская система суфизма разрабатывалась разными
направлениями, между которыми не было единства. Но наиболее
влиятельной считалась школа Ибн ал-Араби, который обосновывал
идею монистического единства бытия17.
      Состояние слияния с Богом описано в суфийской поэзии. Оно
подобно ослеплению, ассоциируется с огнем, пламенем, любовной
страстью. Хотя Бог постигается в момент внезапного озарения,
необходимо тщательно готовиться к данному состоянию. Каждый
наставник разрабатывал свой комплекс специальных знаний,
аскетических приемов и психофизических упражнений, позволяющих
достичь слияния с Богом. Тем не менее, во всех методиках содержалась
и общая основа: тщательное самонаблюдение, отказ от страстей,
предрассудков, обычаев. Тогда в глубине своей души человек увидит
Бога.
                     Я сбросил самого себя, как
                     змея сбрасывает кожу.
                     Я заглянул в свою суть и:
                     О, я стал Им!»
     При этом возникало состояние, когда суфий, доходя до
самозабвения, как бы «растворялся» в Боге. С особой силой эта тема
проявилась в суфийской поэзии, где метафорически через отношения
поэта и возлюбленной описывается путь ищущего Бога. Знание пути к
Богу сообщалось только прошедшим ритуалы посвящения, поэтому
суфийская литература содержит множество притч, иносказаний,
аллегорий, понятных только посвященным. Часто под метафорами
вина, любовной страсти, соловья и розы, мотылька и свечи
зашифрованы суфийские мистические идеи. Образный строй
суфийской литературы оказал определенное влияние на персидский
17
   Философия: Ибн ал-Араби «Мекканские откровения», Абу Хамида аль-Газали
«Исследование сокровенных тайн сердца».