Культурология. Гладышева С.Г - 135 стр.

                                         135

паломники были убиты прямо на священной территории ал-Масджид
ал-Харам. Карматы разграбили Каабу и похитили «черный камень».
Только через двадцать лет Мекке удалось выкупить свою святыню.
Отход от традиционного ислама в шиизме заключается в том, что
лидеры начинают наделяться сверъестественными качествами,
происходит их обожествление. Так возникает представление о
«скрытом имаме», который воскреснет и возглавит борьбу с
ортодоксальным суннитским исламом. Шииты отказываются от
поклонения традиционным святыням ислама. У них возникают
собственные культовые центры16.
     Строгое регламентирование проявления религиозности и образа
жизни в суннизме, привело к появлению так называемого «народного
ислама» – суфизма. Он возник в конце VIII в. и окончательно
сформировался только к X–XI вв., став одним из влиятельных теолого-
философских учений. Существует несколько подходов к трактовке
термина «суфизм»: 1) от арабского «суф» (шерсть), потому что
одеяние из нее характерно для ранних суфиев-аскетов (дервишей); 2)
от «сафа» (чистота), подчеркивается духовное совершенство аскетов;
3) от «софия» – мудрость. Одной из предпосылок формирования
суфизма является возникший в классическом исламе во второй
половине VIII в. запрет толковать положения веры. Предписывалось
воздерживаться от личного мнения по поводу тех или иных
положений вероучения. Это способствует расцвету мистики,
стремлению неформально, напрямую, без посредничества авторитетов
общаться с Богом.
     К XI в. происходит примирение официального ислама и
суфизма. Большую роль в этом сыграл авторитет крупнейшего
теолога, философа ал-Газали. Суфии начинают объединяться в
братства, создаются монастыри (ханака). К XIII в. на базе ханака
возникают образовательные центры. Каждый из наставников
(шейхов) вырабатывает свой собственный путь богопознания
(тарика), которому он обучает монахов (мюридов). Власть шейха
начинает передаваться по наследству, суфийские ордена приобретают
иерархическую организацию и начинают выполнять, помимо
религиозных, политические функции. Суфизм теряет свои
демократические качества народного ислама.
16
     Гробница Али в Неджефе, Мечеть имама Хусейна в Кербеле.