Культурология. Гладышева С.Г - 145 стр.

                                 145

германских государей и представителей вольных городов,
примкнувших к Реформации, выступили с протестом против решения
имперского рейхстага в Шпейере (1529 г.), запрещавшего дальнейшее
распространение реформ, их последователи стали называться
протестантами, а новая форма христианства – протестантизмом.
     Реформация началась с того, что 31 октября 1517 г. молодой
августинский монах Мартин Лютер (1483–1546 гг.), профессор
теологии в недавно основанном Виттенбергском университете, вывесил
на дверях дворцовой церкви 95 тезисов, которые он намеревался
защищать на публичном диспуте. Поводом для такого вызова
послужила практика распространения индульгенций. Лютер не только
осуждал злоупотребления продавцов индульгенций, но и отрицал сами
принципы, согласно которым эти индульгенции выдавались. Он
полагал, что папа не имеет власти отпускать грехи и оспаривал учение о
сокровищнице заслуг Христа и святых, к которой папа прибегает для
отпущения грехов.
     Все попытки заставить его отречься от своих взглядов на
папскую власть и авторитет потерпели неудачу, и в конце концов папа
Лев Х осудил Лютера по 41 пункту (булла Exsurge Domine, 15 июня
1520 г.), а в январе 1521 г. отлучил его от Церкви. Тем временем
реформатор опубликовал один за другим три памфлета, в которых
смело изложил программу реформирования Церкви – ее учения и
организации. В первом из них, «К христианскому дворянству
немецкой нации об исправлении христианства», он призывал
германских князей реформировать Церковь, придав ей национальный
характер и свободу от господства церковной иерархии, от внешней
обрядности и от законов. Он требовал отказа от монашества, от
безбрачия. В трактате «О вавилонском пленении Церкви» Лютер
обрушился на систему церковных таинств, в которой Церковь
рассматривалась как официальная и единственная посредница между
Богом и человеческой душой. В третьем памфлете – «О свободе
христианина» – он изложил свое основополагающее учение об
оправдании только верой, которое стало краеугольным камнем в
теологической системе протестантизма.
     На папскую буллу об осуждении Лютер ответил осуждением
папства, а саму буллу публично сжег. На сторону Лютера встали
Фридрих III и некоторые другие немецкие князья, сочувствующие его