Культурология. Гладышева С.Г - 154 стр.

                                154

реальный объект с необозримым количеством параметров, а как
объект с функционально выделенными свойствами. Галилею
принадлежит еще одно фундаментальное для современного
естествознания новшество – идея эксперимента как условия
установления законов, правильно описывающих процесс
изменений явлений. Им был найден закон, позволяющий
упорядочивать явления без обращения к сверхъестественной
умопостигаемой причине – закон свободного падения тел.
     Завершением новой механистической картины мира стала
физика И. Ньютона. Как и у Галилея, в его физике слились космология
и механика; универсум предстал как абсолютное пространство, где
находятся     сосредоточенные     массы;      их     взаимодействие
рассматривается как действие атомарных сил на расстоянии. Ньютон
сформулировал законы механики. Особое место в научных
изысканиях Ньютона занимает поиск адекватного количественного
описания движения. Ясная и легко проверяемая экспериментально
теория Ньютона стала фундаментом классического естествознания.
Получив законченный вид, оно представало как совершенно
независимое не только от теологии, но и от философии. Ее сила
виделась в том, что предлагаемое ей механистическое описание
природы вполне самодостаточно.
     Философское осмысление «внутреннего движения» науки, в
свою очередь, развивалось самостоятельно. Философия отделилась от
теологии и предстала как методология науки. Лейбниц (завершающая
фигура в философии XVII в.) указывал 2 вида истинного знания –
следующего из того, 1) что самоочевидно для разума и 2) из фактов
опыта. В начале философии Нового времени два эти рода истин и
пути их достижения разрабатывались независимо различными
мыслителями. Первыми «концептуалистами» Нового времени стали
Р. Декарт и Ф. Бэкон. Р. Декарт полагался на чистую способность
мышления. Он считал, что разум ясно и определенно познает из далее
неразложимых первых очевидностей, к которым он относил, кроме
доказательств бытия Божия, истины математики. Начиная с Декарта,
наука полагает: то, что может быть познано, должно ограничиваться
количественными определениями. Философия природы должна была
сделаться математической физикой, а мышление – счислением.
Декарт установил закон сохранения количества движения. Из него