Культурология. Гладышева С.Г - 155 стр.

                                155

должны быть дедуктивно выводимы описания всех природных
процессов. Он считал возможным построение универсальной
картины природы, зависимой от Бога только в смысле первотолчка,
сообщения первоначально определенного и неизменного количества
движения. Ф. Бэкон, в отличие от Декарта, полагал, что истину
следует выводить из фактов опыта. Он был первым из тех, кто на
философском уровне «утверждал в правах» экспериментальное
естествознание, создавал научную методологию. Его значительное
достижение в этой области – разработка метода «истинной
индукции».
     Английский философ-естествоиспытатель важен и тем, что в
начале XVII в. сформулировал новое отношение к науке, в котором
выразился совершившийся переворот во взглядах на природу и
человека. Наука – духовная деятельность, но у нее нет цели
усмотрения Бога через природу. Напротив, она – лишь средство,
инструмент для удовлетворения насущных нужд человека. Интерес
науки – в наиболее эффективном использовании природы. Бэкону
принадлежит знаменитое изречение: «Знание – сила». Его можно
назвать первым технократом. Он полагал, что общество следует
оценивать по достижениям в области науки, техники, промышленного
производства. Роль науки в обществе должна быть доминирующей. В
произведении «Новая Атлантида» он изобразил счастливых
островитян, достигших господства над природой. Реальной властью на
острове обладает «Соломонов дом» – прообраз современной академии
наук. Его деятельность и является, по мысли философа, гарантом
процветания общества.
     Разум и религия. Мыслители XVII в. считали, что разум человека
может познавать не только законы природы, но и истины религии.
Многие из них были деистами – сторонниками естественной религии,
которая находит основание не в Откровении, а в человеческом разуме.
     Идеи государства и естественного права в XVII в.
Философы считали, что задача разума – устранить все социальное
зло, создав «наилучшее государственное устройство». Основой
теорий государства и права Нового времени стала идея
естественного права, которое существует только благодаря разуму,
независимо от религии и политической власти. Разум должен был
выделить вечные и неизменные требования человеческого естества и