Культурология. Гладышева С.Г - 17 стр.

UptoLike

17
Второй путь выхода из кризиса обретение связей с миром, с
природой, с бытием. Этот подход разрабатывался экзистенциалистами
ечение, рассматривавшее проблему существования человека: М.
Хайдеггер). Европеец ХХ века в своей амбициозной гордыне отделил,
противопоставил себя миру и оказался отчуждённым, одиноким,
заброшенным и несчастным. Мир превратился в систему, которую
пронизывает материальное и духовное производство. На первый план
вышла наука с её рациональной строгостью. Культура стала
культурной политикой, обезбоживание приобрело огромные
масштабы, даже христианство превратилось в идеологию. Человек,
несмотря на своё внешне высокое положение завоевателя мира,
оказался порабощенным ценностями машинной цивилизации. Выход
в обретении гармонии с природой через развитие способности
переживания и понимания потаенных смыслов, которое дает
искусство.
И наконец, третий путь преодоления кризиса – через игру. В ХХ
веке «игра» рассматривается как способ обретения человеком самого
себя. Более того, человек трактуется как «homo ludens» «человек
играющий». Один из известнейших культурологов ХХ века Й.
Хейзинга считал, что игровая функция органически присуща любому
типу культуры как древней, так и современной. Благодаря игре
происходит создание и усвоение культурных ценностей. Современный
кризис культуры обусловлен утратой ею игрового содержания. Но
катарсис, чищение духа) и возрождение культуры все же наступят.
Это проявится в том, что человечество придёт к самообладанию и
правильному определению меры могущества и наслаждения, снова
начнёт жить по правилам, снова обратится к очищающей силе игры,
основанной на законах справедливости, порядочности и человечности.
Особенности русской культурологической традиции. Русская
культурологическая традиция развивалась как столкновение двух
ориентаций: славянофильства и западничества. Славянофильство
национально-ориентированный, консервативно-охранительный
подход к развитию культуры. Западничество революционно-
демократический, политизированный подход, отстаивающий
необходимость преодоления «культурной отсталости России» и ее
ориентации на западную культуру. Острота противостояния в
условиях социокультурного выбора приводила к тому, что «срединная
                                17

      Второй путь выхода из кризиса – обретение связей с миром, с
природой, с бытием. Этот подход разрабатывался экзистенциалистами
(течение, рассматривавшее проблему существования человека: М.
Хайдеггер). Европеец ХХ века в своей амбициозной гордыне отделил,
противопоставил себя миру и оказался отчуждённым, одиноким,
заброшенным и несчастным. Мир превратился в систему, которую
пронизывает материальное и духовное производство. На первый план
вышла наука с её рациональной строгостью. Культура стала
культурной политикой, обезбоживание приобрело огромные
масштабы, даже христианство превратилось в идеологию. Человек,
несмотря на своё внешне высокое положение завоевателя мира,
оказался порабощенным ценностями машинной цивилизации. Выход –
в обретении гармонии с природой через развитие способности
переживания и понимания потаенных смыслов, которое дает
искусство.
      И наконец, третий путь преодоления кризиса – через игру. В ХХ
веке «игра» рассматривается как способ обретения человеком самого
себя. Более того, человек трактуется как «homo ludens» – «человек
играющий». Один из известнейших культурологов ХХ века Й.
Хейзинга считал, что игровая функция органически присуща любому
типу культуры – как древней, так и современной. Благодаря игре
происходит создание и усвоение культурных ценностей. Современный
кризис культуры обусловлен утратой ею игрового содержания. Но
катарсис, (очищение духа) и возрождение культуры все же наступят.
Это проявится в том, что человечество придёт к самообладанию и
правильному определению меры могущества и наслаждения, снова
начнёт жить по правилам, снова обратится к очищающей силе игры,
основанной на законах справедливости, порядочности и человечности.
      Особенности русской культурологической традиции. Русская
культурологическая традиция развивалась как столкновение двух
ориентаций: славянофильства и западничества. Славянофильство –
национально-ориентированный,          консервативно-охранительный
подход к развитию культуры. Западничество – революционно-
демократический,     политизированный     подход,    отстаивающий
необходимость преодоления «культурной отсталости России» и ее
ориентации на западную культуру. Острота противостояния в
условиях социокультурного выбора приводила к тому, что «срединная