Культурология. Гладышева С.Г - 15 стр.

                                 15

Реализуя служение идеалу в своём творческом порыве, она как бы
возносится над сиюминутной суетой, устремляясь к вечности.
Цивилизация реалистична, прагматична и привязана к нуждам
повседневной жизни. Сиюминутный интерес – вот стержень её
существования. Победа начал цивилизации приводит к кризису
культуры. Цивилизация является завершением любой культуры как
неизбежная её судьба. Она представляет собой самые крайние и самые
искусственные состояния. Человек цивилизации – это прежде всего
городской человек, утративший связь с традицией, с корнями. Это –
«новый кочевник», иррелигиозный и бесплодный, с холодным трезвым
умом и первобытными инстинктами. Цивилизация растворяет «народное
тело» в лишенном индивидуальности «мировом городе», провозглашая
господство денег, роскошь, быстро меняющиеся модные стили, спорт
как цели человеческого существования. Человек теряет себя: привычным
состоянием становится стресс, чувство одиночества, тоски, страха. Эти
общие проявления цивилизационного процесса отмечались практически
всеми крупными философами конца ХIХ–начала ХХ веков.
      Культурологическая мысль в ХХ веке развивает идею кризиса
европейской культуры, пытаясь выявить ее истоки. Намечается
тенденция рассматривать культуру как необходимую, но
репрессивную силу по отношению к человеку. Такой подход
характерен для фрейдизма и неофрейдизма. C точки зрения З. Фрейда,
культура и её важнейшие элементы: первичные табу, религия,
искусство, нравы – возникают как следствие произошедшего в
глубокой древности отцеубийства. Причиной этого события явилась
обусловленная сексуальными импульсами ненависть к отцу со
стороны сыновей. Впоследствии последовало раскаяние, и был принят
запрет на инцест (брачные отношения между ближайшими
родственниками). Так как под влиянием идей Ч. Дарвина и Ф.
Энгельса человек рассматривался как животное, обретшее разум в
процессе своего развития, то делался вывод о том, что инстинкт в его
жизни всегда играет существенную роль. Чтобы побороть запретные
влечения и реализовать недозволенные желания, человек и стал
создавать произведения культуры.
      Развивая идеи З. Фрейда, Э. Фромм (неофрейдизм) показывает,
что ХХ век культивирует чувство агрессии, оно становится главной
темой средств массовой информации, искусства, исследований