Культурология. Гладышева С.Г - 14 стр.

                                 14

     А. Дж. Тойнби в историческом развитии человечества выделяет
21 цивилизацию. Только 5 из них: китайская, индийская, арабо-
исламская, православная и западная – существуют в современном
мире. Остальные пережили свой расцвет и гибель. Возникновение
истории, по Тойнби, своим истоком имеет разрыв человека с Богом.
Локальные цивилизации – это вехи времени, в рамках которого каждая
из них ведёт диалог с Богом: дает свой «Ответ» на божественное
«Вопрошание» (божественный «Призыв»). Развитие цивилизации и
присущей ей культуры определяется способностью людей ответить на
«Призыв». Мощь порыва, направленного навстречу Богу, и определяет
степень расцвета той или иной культуры. «Призыв» без ответа,
повторяющийся вновь и вновь, свидетельствует об утрате творческих
сил и энергии общества, его неспособности к дальнейшему развитию.
В таком обществе катастрофически нарастает ощущение
неконтролируемости потока жизни, и в конце концов оно приходит к
распаду.
     Культурно-мировоззренческое значение работы О. Шпенглера
«Закат Европы». Размышления о кризисе европейской культуры –
центральная тема европейского самосознания конца ХIХ–начала ХХ
веков. Признание цикличности в историческом развитии человечества
привело к постановке вопроса о будущем современных цивилизаций: не
идут ли они к гибели, так же как и все предшествующие? Анализ
состояния европейской культурной традиции дал неутешительные
результаты: кризисные явления были налицо. Своеобразным реквиемом
европейской культуре явилась книга О. Шпенглера «Закат Европы». В
ней было показано, как на фоне успехов науки, нарастающего
технического прогресса европейская культура деградирует. Итогом
исследования О. Шпенглера был вывод об антагонизме культуры и
цивилизации. К этому мнению присоединились большинство философов
культуры ХХ века. Они считали, что цивилизация и культура отражают
разные тенденции в истории человечества и находятся в глубоком
противоречии друг с другом. Если культура по своей природе
аристократична, то цивилизация демократична. Жизнь в рамках
культуры – проявление уникальности человеческого «Я», своеобразия и
неповторимости народного духа; жизнь же цивилизации – усреднение,
нивелировка, торжество стандартного, унифицированного начала.
Культура романтична в своей основе, бескорыстна в своих достижениях.