Культурология. Гладышева С.Г - 178 стр.

                               178

превращенными в средство по отношению к форме. В этом процессе
всеобщего отчуждения люди теряют свою уникальность, переходят в
одномерность,       перестают      быть     предпочитающими      и
предпочитаемыми. Г. Зиммель сделал вывод о том, что рост культуры
есть, строго говоря, не прогресс культуры, а процесс релятивизации
культурных ценностей. Й. Хейзинга полагал, что свободный, игровой
дух культуры был утрачен в XVIII веке, когда обществом овладело
трезвое, прозаическое понятие пользы. А. Швейцер полагал, что
кризис является следствием нарушения баланса между техническим и
экономическим прогрессом, с одной стороны, и уровнем нравственной
культуры, с другой. В своей книге «Культура и этика» он утверждал,
что развитие цивилизации в XX веке уже подошло к такому рубежу,
когда лишенная этического начала культура буржуазного общества
все более угрожает благополучию и существованию человека на
Земле. Философы фиксировали утрату гуманистических и
рационалистических перспектив развития, духовно-нравственных
идеалов.
      Как реакция на мировоззренческий кризис в конце XIX–начале
XX вв. возникло мироотношение, принципиально отличное от
классического, получившее название модернистского. Оно признавало
приоритет современного над традиционным, полагало нормой
постоянное преобразование и обновление. Во главу угла в нем, как
прежде, ставилось индивидуальное сознание. Но предполагалось, что
сознание субъекта не отражает объективно существующий мир. Он
является результатом творчества индивидуального сознания.
Модернизм предполагал конструирование мира, в том числе и
социального.
      Основные черты сознания модернистского типа:
      1. Отказ от утверждения единственно истинной философии,
системы знания. Идея плюрализма концепций.
      2. Отказ от классической идеи «предустановленной гармонии»,
напротив,      отсутствие     гармонии     полагается   неизменной
характеристикой существования человеческого рода.
      3. Переосмысление понятия «гуманизм»; идеи о «новом
человеке», в том числе, о сверхчеловеке (Ницще).
      4. Отрицание нормы: утверждается, что люди живут по нормам,
ими же самими и созданными, исторически преходящим и релятивным.