Культурология. Гладышева С.Г - 202 стр.

                                202

«и в огне не горит, и в воде не тонет», – это и истина, и закон, и
праведность, и справедливость, недаром первый записанный закон
восточных славян так и назывался – «Русская правда». С светлым
характером славянского язычества связан факт заимствования из
греческого языка слова ‘ад’; соответствующего славянского
понятия не выявлено. Как отмечал Прокопий Кесарийский, «судьбы
(предопределения, рока) они не знают и вообще не признают, что
она по отношению к людям имеет какую-либо силу…» Современный
исследователь В.В.Бычков тоже фиксирует «общий мажорный
настрой восточнославянской художественно-эстетической куль-
туры, всего миропонимания славян», большое значение в их жизни
красоты.    Вот    описание   богатыря-крестьянина     Микулы
Селяниновича:
                  А у оратая кудри качаются,
                  Что не скатен ли жемчуг рассыпаются,
                  У оратая глаза да ясна сокола,
                  А брови у него да черна соболя,
                  У оратая сапожки зелен сафьян <…>
                  У оратая шляпа пуховая,
                  А кафтанчик у него черна бархата.
     В основе язычества как религии – поклонение природным
явлениям и феноменам; для него характерны чародейство, магизм,
важность ритуала. Языческое мировоззрение не выделяло человека из
природы; поклоняясь ее стихиям, он был слит с ней, не различал
материальные и духовные аспекты бытия. Мир представлялся как
нечто заданное, неизбежное, невольное; осознание человеком своей
личности, свободы выбора возникнуть не могло. Языческая этика – это
природное понимание сущности человека, что, как замечает
Г.К.Вагнер, «освобождало нравственные оценки от чувства
человеческой справедливости, то есть от сознания вины. <…> во главу
угла ставилась доблесть, но не совесть, что неизбежно вело к
произволу».

        8.2. Формирование архетипов русской культуры
                    в эпоху Средневековья

     В конце X в. происходит событие, чрезвычайное по своим
последствиям, в котором, как пишет историк Русской Церкви