Культурология. Гладышева С.Г - 204 стр.

                               204

(жившего уже в московский период): «Посмотри на себя и задумайся
над внутренним твоим сокровенным миром». Древние русичи
осваивают и творчески развивают новые виды культурной
деятельности: храмовое и монастырское зодчество, мозаичное и
иконописное дело, фресковую и миниатюрную живопись, декоративно-
прикладное церковное искусство и богослужебные обряды,
высочайшие достижения философско-богословской мысли и
рафинированную книжную культуру, богатейшие традиции хорового
пения. Меняются представления о времени, которое получает
направленное развертывание от Сотворения мира до Страшного суда, а
центральным событием становится рождение Спасителя – с него
начинается собственно история, наша эра. Древнерусская культура
становится частью христианской цивилизации в ее восточно-
европейском православном варианте, а Русское государство –
крупнейшей державой, которая, выражаясь словами митрополита
Илариона (начало XI в.), «ведома и слышима всеми четырьмя концами
земли».
     От Византии Русь приняла и идею священной миссии царской
власти: царь стал «хранителем православной веры» (послание инока
Филофея), т.е. имел и церковную власть. В царе сочетались
божественное и человеческое начала, в нем освящалось
историческое бытие. Согласно русскому философу XIX в.
К.Н.Леонтьеву, византийская идея власти попала в России на
подготовленную почву, наложилась на вековое родовое чувство
русского народа, особенно остро воспринимавшего сакральную
природу царя. В духовном делании, в основе которого лежит
религиозность, видел суть монархии, самодержавия и философ
Русского Зарубежья XX в. И.А.Ильин: монарх предстоит Богу и
измеряет свои решения божественным Откровением. На этом было
основано доверие народа к монарху, уверенность в том, что он –
царь-батюшка, отец народа, защитник всех православных народов.
Такое понимание природы власти, заботящейся о народе, –
патриархальность – глубоко проникло в народную культуру, где
последнее слово оставалось за главой рода, патриархом: ему
доверяли, на него же возлагали и полноту ответственности.
Батюшкой называли в русских деревнях и священника.
     Восприятие огромных культурных богатств было облегчено